La caza del ciervo: mitología, antropología y teoría de juegos

José Manuel Pedrosa Bartolomé

doi:10.37536/RPM.2023.37.1.99322

Autores/as

José Manuel Pedrosa Bartolomé Universidad de Alcalá

DOI:

https://doi.org/10.37536/RPM.2023.37.1.99322

Palabras clave:

Mitos, Cuentos, Oralidad, Antropología, Ciervo, Teoría de juegos

Resumen

Los relatos relativos a la caza del ciervo son prácticamente universales y tienen una intensa dimensión metafórica (el ciervo puede tener múltiples significados, asociados a veces al bien y otras al mal) y una intensa dimensión metonímica (el ciervo puede ser sustituto o sustituido, en relatos análogos, por otros animales). La relación entre el ciervo y el humano ha suscitado además una densa antropología, con proyecciones que van desde lo ideológico hasta lo ritual y lo político. La caza (por lo general colectiva) del ciervo ha suscitado además, en contraposición con la caza (por lo general solitaria) de la liebre, métodos de análisis que se integran en la teoría de juegos, y que son aplicados en este artículo.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Métricas alternativas

Citas

Abenójar, Óscar (2019), «La anciana y el robo del fuego. Tipología y distribución de las variantes del mito», Boletín de Literatura Oral, 9, pp. 13-34.

Afanásiev, Alexandr Nikoláievich (2007), Leyendas populares rusas. Trad. Eugenia Bulatova, Elisa de Beaumont Alcalde y Liudmila Rabdanó. Ed. José Manuel Pedrosa. Madrid: Páginas de Espuma.

Ahrland, Åsa (2011), «Power and Paradise: Swedish Deer Parks in a Long-Term Perspective», Bebyggelsehistorisk Tidskrift, 68-89, pp. 68-89.

Allsen, Thomas T. (2006), The Royal Hunt in Eurasian History. Philadelphia: Penn Press.

Almagro-Gorbea, Martín (2018), «La cacería del jinete infernal» y «Del imaginario celta en la literatura popular a las leyendas de Bécquer», Los celtas: imaginario, mitos y literatura en España. Córdoba: Almuzara, pp. 123-128 y 385-414.

Animals at Court: Europe, c. 1200-1800 (2019). Ed. Mark Hengerer. Berlin: De Gruyter Oldenbourg.

Azkue, Resurrección María de (1989), Euskalerriaren Yakintza: Literatura popular del País Vasco, 4 vols., reed. Madrid: Euskaltzaindia-Espasa Calpe.

«Balada en prosa. El conde de Belalcázar» (3 de febrero de 1856), Semanario Pintoresco Español, 5, pp. 33-34.

Balaguer, Víctor (1858), «El conde Arnaldo», en Amor a la patria: tradiciones, cantos, recuerdos y baladas. Barcelona: Imprenta nueva de Jaime Jepús y Ramón Villegas, pp. 158-161.

Baldo (2002). Ed. Folke Gernert. Alcalá de Henares: Centro de Estudios Cervantinos.

Barillari, Sonia Maura (2015), «Le maschere cornute nella tradizione europea (storia, onomastica, morfologia)», en Davide Porporato y Gianpaolo Fassino (eds.), Sentieri della memoria: Studi offerti a Piercarlo Grimaldi in occasione del LXX compleanno. Bra: Slow Food Editore, pp. 529-548.

Barillari, Sonia Maura (2015), «Lo strano caso dell’orso mannaro: fantasmi, maschere, metamorfosi», L’Immagine Riflessa, 24, pp. 123-147.

Barillari, Sonia Marta (2016), «L’esercito dei morti: lungo il filo del tempo, dal mito all’epica», en Sonia Marta Barillari y Martina Di Febo (eds.), ¡War! L’esperienza della guerra fra storia, folclore e letteratura. Aicurzio: Virtuosa-Mente, pp. 126-139.

Beinart, William (1990), «Empire, Hunting and Ecological Change in Southern and Central Africa», Past & Present, 128, pp. 162-186.

Beltran, Vicenç (en prensa), «La poesía en castellano y la literatura de piedad (siglos XVI-XVII)».

Berezkin, Yuri (2005), «Cosmic Hunt: Variants of Siberian-North American Myth», Folklore: Electronic Journal of Folklore, 31, pp. 79-100.

Betzig, Laura (2008), «Hunting Kings», Cross-Cultural Research, 42, pp. 270-289.

Biaggini, Olivier (2014), «El ejemplo 51 de El conde Lucanor y la escritura manuelina: discurso ejemplar y concepción de texto», en Carlos Alvar (ed.), Formas narrativas breves. Lecturas e interpretaciones. San Millán de la Cogolla: Cilengua, pp. 27-59.

Boix, Alfonso (2017), «Una leyenda medieval para Soria: la Wilde Jagd en El Monte de las Ánimas, de G. A. Bécquer», Revista de Folklore, 424, pp. 9-15.

Boston, J. S. (1964), «The Hunter in Igala Legends of Origin», Africa: Journal of the International African Institute, 34, pp. 116-126, pp. 119-120.

Cancionero de Romances en qve estan recopilados la mayor parte delos Romances Castellanos que fasta agora sean compuesto, nueuamente corregido, emendado y añadido en muchas partes (1559). Amberes: Martín Nucio. [Hay edición con estudio de Paloma Díaz-Mas. México: Frente de Afirmación Hispanista, 2017].

Carrasco Montero, Gregorio (1956), «Leyenda en las cumbres», Alcántara, 105-106-107, pp. 58-62.

Ceballos Viro, Ignacio (2013), «A la caza del romancero en el Libro de miseria de omne», Boletín de Literatura Oral, 3, pp. 49-61.

Cid, Jesús Antonio (1999), Silva asturiana I. Primeras noticias y colecciones de romances en el s. XIX. Madrid: Fundación Menéndez Pidal.

Cid, Jesús Antonio (2011), «Caza y castigo de don Jorge frente a Lanzarote y el ciervo de pie blanco: el ‘fragmentismo’ y los ‘romances-cuento’», La Corónica, 39, pp. 61-94.

Cox, Thomas (2010), «Diplomacy on Dangerous Ground: Aristocratic Hunts in Nineteenth-and Twentieth-Century Nepal», South Asia: Journal of South Asian Studies, 33, pp. 258-275.

Deledda, Grazia (1894), «Il diavolo cervo», en «Leggende Sarde», Natura ed Arte, 7:12, pp. 921-932.

Delpech, François (2000), «Un mito andaluz: el reino oculto de Boabdil y los moros encantados», en José Antonio González Alcantud y Manuel Barrios Aguilera (eds.), Las tomas: antropología de la ocupación territorial del reino de Granada. Granada: Diputación, pp. 565-616.

Devoto, Daniel (1960), «El mal cazador», Studia Philologica. Homenaje ofrecido a Dámaso Alonso, 3 vols. Madrid: Gredos, pp. 481-491.

Dixon, Roland B. (1902), «The Huntington California Expedition. Maidu Myths», Bulletin of the American Museum of Natural History, 17, pp. 33-118.

Donà, Carlo (2009), «La perigliosa caccia alla cerva cornuta», L’Immagine Riflessa, 18, pp. 57-85.

Donà, Carlo (2010), «Il simbolismo del cervo: origini e trasformazioni», en Il simbolismo degli elementi della natura nell’immaginario cristiano. Messina/Napoli: Edizioni Scientifiche Italiane, pp. 51-84.

Dotson, Brandon (2013), «The Princess and the Yak: The Hunt as Narrative Trope and Historical Reality in Early Tibet», en Brandon Dotson, Kazushi Iwao y Tsuguhito Takeuchi (eds.), Scribes, Texts, and Rituals in Early Tibet and Dunhuang: Papers Based on Conference Panel «Old Tibetan Studies III» at the 12th Seminar of the International Association for Tibetan Studies, Vancouver, August 2010. Wiesbaden: Ludwig Reichert Verlag, pp. 61-85, pp. 63-64.

Eliade, Mircea (1970), «Le Prince Dragos et la ‘chasse rituelle’», en De Zalmoxis à Gengis-Khan: études comparatives sur les religions et le folklore de la Dacie. Paris: Payot, pp. 132-161, [Hay traducción española: Eliade (1985), «El príncipe Dragosh y la caza ritual», De Zalmoxis a Gengis-Khan: religiones y folklore de Dacia y de la Europa Oriental. Trad. Jesús Valiente. Madrid: Ediciones Cristiandad, pp. 135-165.

Fansler, Dean S. (1921), Filipino Popular Tales. Lancaster, PA./New York: American Folk/Lore Society/G. E. Stechert & Co., New York, Agents.

Fedro, Fábulas; Aviano, Fábulas; Fábulas de Rómulo (2005). Trad. y ed. Antonio Cascón Dorado. Madrid: Gredos.

Fernández, James W. (1991), Beyond Metaphor: The Theory of Tropes in Anthropology. Stanford: Stanford University Press.

Fox, Robin (2011), The Tribal Imagination: Civilization and the Savage Mind. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Frazer, James George (1922), The Golden Bough: A Study in Magic and Religion, Abridged edition. New York: The Macmillan Company.

Garber, Marjorie (2012), «Good to Think With», Loaded Words. New York: Fordham University Press, pp. 94-103.

González Echegaray, Carlos (1999), Etnografía y culturas bantúes (Guinea Ecuatorial, Gabón y Camerún). Madrid: Mundo Negro, pp. 93-94.

Griaule, Marcel (1987), Dios de agua. Trad. À. Gutiérrez. Barcelona: Alta Fulla, pp. 121-122.

Grinberg, Lyba (2011), «From Mongol Prince to Russian Saint: A Neglected 15th-Century Russian Source on the Mongol Land Consecration», Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History, 12, pp. 647-673.

Harris, Marvin (1985), Good to Eat: Riddles of Food and Culture. New York: Simon and Schuster.

Hell, Bertrand (1994), Le sang noir: chasse et mythes du sauvage en Europe. Paris: Flammarion.

Hénaff, Marcel (2004), «Claude Lévi-Strauss: une anthropologie bonne à penser», Esprit, 301, pp. 145-168.

Hendrickx, Stan (2009), «Hunting and social complexity in Predynastic Egypt», Bulletin des séances = Mededelingen der zittingen, 57, pp. 237-263.

Howell, Philip (2018), Hunting and Animal-Human History. New York: Routledge.

Hughes, Julie Elaine (2009), Animal Kingdoms: Princely Power, the Environment, and the Hunt in Colonial India [Tesis Doctoral]. Austin: The University of Texas at Austin.

Jordanes (2001), Origen y gestas de los godos. Ed. José María Sánchez Martín. Madrid: Cátedra.

Jiménez Urbano, José (1990), Cantares populares de Doña Mencía (Cancionero popular de un pueblo cordobés). Córdoba: Edición del autor.

Lamphear, John (1988), «The People of the Grey Bull: The Origin and Expansion of the Turkana», The Journal of African History, 29, pp. 27-39.

Lastra, Yolanda (2016), Chichimeco de Misión de Chichimecas, San Luis de la Paz, Guanajuato. Ciudad de México: El Colegio de México.

Le mythe de la Chasse sauvage dans l’Europe médiévale (1997). Ed. Philippe Walter, Claude Perrus, François Delpech y Claude Lecouteux. Paris: Honoré Champion.

Lecouteux, Claude (1986), Fantômes et revenants au Moyen Âge. Paris: Éditions Image.

Ledesma Rubio, M.ª Luisa (1989), «La caza en las cartas de población y fueros de la Extremadura aragonesa», Aragón en la Edad Media, 8, pp. 427-440.

Lévi-Strauss, Claude (1962a), Claude, La pensée sauvage. Paris: Plon.

Lévi-Strauss, Claude (1962b), Le totémisme aujourd’hui. Paris: Presses Universitaires de France.

Levi-Strauss, Claude (1964), Le cru et le cuit. Paris: Plon. [Hay traducción al español: Levi-Strauss, Claude (1968), Lo crudo y lo cocido. Trad. Juan Almela. México D. F.: Fondo de Cultura Económica].

Lida, María Rosa (1975), «Transmisión y recreación de temas greco-latinos en la poesía lírica española», en Yakov Malkiel (ed.), La tradición clásica en España. Barcelona: Ariel, pp. 35-99, pp. 52-79, pp. 66-67 [Reimpresión de: Revista de Filología Hispánica, 1 (1939), pp. 20-63].

Lisón Tolosana, Carmelo (1998), La Santa Compaña: fantasías reales, realidades fantásticas. Madrid: Akal.

MacKenzie, John M. (1987), «Chivalry, social Darwinism and Ritualised Killing: the Hunting Ethos in Central Africa up to 1914», en David Anderson y Richard H. Grove (eds.), Conservation in Africa: Peoples, Policies and Practice. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 41-62.

Makkay, Janos (2006), The Miracle Stag in Ancient Greek Mythical Stories, and their Indo-Iranian Counterparts. Budapest: [edición del autor].

Mallorquí-Ruscalleda, Enric (2010), «Economía y juego en Celestina», Neophilologus, 94, pp. 595-611.

Mallorquí-Ruscalleda, Enric (2015), «Con la vida en el tablero: a vueltas con el juego, la estrategia y la economía de la amistad en Celestina», Crítica hispánica, 37, pp. 101-130.

Mallorquí-Ruscalleda, Enric (2017), «Melibea, o lo lúdico como subjetivación», Alba de América, 37, pp. 55-85.

Mallorquí-Ruscalleda, Enric (2022), «Celestina ludens: la negociación del dolor desde la teoría de juegos y la fenomenología de la lectura en Celestina», Scripta, 19, pp. 19-42.

Mariño Ferro, Xosé Ramón (2006), La brujería en Galicia. Vigo: Nigratrea.

Marzolph, Ulrich y Richard van Leeuwen, con la colaboración de Hassan Wassouf (2004), The Arabian Nights Encyclopedia. Santa Barbara: ABC-CLIO.

Manzano, Miguel (1982), Cancionero de folklore musical zamorano. Madrid: Alpuerto.

Mátéffy, Attila (2012), «The Hind as the Ancestress, Ergo Virgin Mary: Comparative Study About the Common Origin Myth of the Hun and Hungarian People», Sociology Study, 2, pp. 941-962.

Matzner, Sebastian (2016), Rethinking Metonymy: Literary Theory and Poetic Practice from Pindar to Jakobson. Oxford: Oxford University Press.

McGrady, Donald (1989), «Otra vez el mal cazador en el Romancero hispánico», en Sebastian Neumeister (coord.), Actas del IX Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, 18-23 agosto 1986, Berlín. Frankfurt am Main: Vervuert, pp. 543-551.

Méndez, Claudia (2021), «Luis Landriscina narrador campesino y contador profesional. Desde los cuentos folklóricos al espectáculo de masas», Boletín de Literatura Oral, pp. 11, 207-227.

Mil y una noches (2016). Trad. y ed. Salvador Peña Martín. Madrid: Verbum.

Mullen, James Stephen (2019), The Royal Hunts of Alexander the Great Engaging with Local Traditions of Kingship Throughout his Empire [Tesis Doctoral]. Newcastle: Newcastle University.

Olivier, Guilhem (2014), «Venados melómanos y cazadores lúbricos: cacería, música y erotismo en Mesoamérica», Estudios de Cultura Náhuatl, 47, pp. 121-168.

Olivier, Guilhem (2015), Cacería, sacrificio y poder en Mesoamérica. Tras las huellas de Mixcóatl, «Serpiente de Nube». Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica/Universidad Nacional Autónoma de México.

Olivier, Guilhem (2022), «El rey cazador entre los mexicas», en Leonardo López Luján y Eduardo Matos Moctezuma (coords.), Los animales y el recinto sagrado de Tenochtitlán. Ciudad de México: El Colegio Nacional, pp. 767-789.

Opler, Morris Edward (1978), «The Woman Who Changed to a Deer», en Myths and Tales of the Jicarilla Apache Indians. New York: The American FolkLore Society, pp. 254-256.

Ōsawa, Takashi (2009), «The Cultural Relationship Between Old Turkic Kingship and Deer Image», en eds. Jan Bemmann, Hermann Parzinger, Ernst Pohl y Damdinsüren Tseveendorzh (eds.), Current Archaeological Research in Mongolia: Papers from the First International conference on ‘Archaeological Research’ in Mongolia held in Ulaanbaatar, August 19th–23rd 2007. Bonn: Rheinisch Friedrich-Wilhelms Universität, pp. 401-416.

Pastoureau, Michel (2007), L’ours, histoire d’un roi déchu. Paris: Seuil.

Pedrosa, José Manuel (1995), «Peleas de ciegos, batallas de sastres, códices iluminados y canciones», Las dos sirenas y otros estudios de literatura tradicional (De la Edad Media al siglo XX). Madrid: Siglo XXI Editores de España, pp. 103-161.

Pedrosa, José Manuel (2005), «Santiago, balada ingenua, de Federico García Lorca: mito, leyenda, literatura (con un excurso cervantino)», Boletín de la Fundación Federico García Lorca, 37-38, pp. 191-205.

Pedrosa, José Manuel; Kalzakorta, Jabier y Astigarraga, Asier (2009), Gilgamesh, Prometeo, Ulises y San Martín: mitología vasca y mitología comparada. Ataún, Guipúzcoa: Fundación José Miguel de Barandiarán.

Pedrosa, José Manuel (2010), «Ecomitologías», en Carmen Flys Junquera, José Manuel Marrero Henríquez y Julia Barella Vigal (eds.), Ecocríticas: literatura y medio ambiente. Madrid: Iberoamericana/Vervuert, pp. 313-337.

Pedrosa, José Manuel (2011), «La reina Ginebra y su sobrino: la dama, el paje, la tormenta y el manto (metáforas líricas y motivos narrativos)», Revista de poética medieval, 26, pp. 237-284.

Pedrosa, José Manuel (2015), «El exemplo 51 de El conde Lucanor (ATU 757), Mio Cid y King Lear: soberbia, ira, y el noble al que cierran las puertas de su casa», Revista de poética medieval, 29, pp. 263-290.

Pedrosa, José Manuel (2016), Dante y Bocaccio entre brujas y caníbales: el cuento de El corazón devorado en África y Europa. Madrid: Mitáforas.

Pedrosa, José Manuel (2017), «Apuros de un cazador. Corrido moderno mexicano: coplas de disparates, mentiras de cazadores y pliegos de cordel», en Mariana Masera (coord.), Notable suceso: ensayos sobre impresos populares El caso de la Imprenta Vanegas Arroyo. Morelia: ENES/UNAM, pp. 329-363.

Pedrosa, José Manuel (en prensa), «La guerra de clérigos y escarabajos: un cuento-canto juglaresco (ca. 1420), entre Lucanor XI, LBA 934-936 y DQ II,i», en prensa.

Pezzè, Stefano (2018), «When the White Hart Breaks his Cover. Il disvelamento del motivo archetipico della caccia al cervo», L’Immagine Riflessa, 27, pp. 131-14.

Redondo, Augustin (1998), «Las tradiciones hispánicas de la estantigua (cacería salvaje o Mesnie Hellequin) y su resurgencia en el Quijote», en Otra manera de leer el «Quijote». Madrid: Castalia, 2.ª ed., pp. 101-119.

Rivero Rodríguez, Manuel (2005), «Caza, monarquía y cultura cortesana», en José Martínez Millán y Santiago Fernández Conti (coords.), La monarquía de Felipe II: la casa del rey, 2 vols. Madrid: Mapfre Tavera, I, pp. 351-377.

Rogers, Edith R. (1980), The Perilous Hunt. Symbols in Hispanic and European Balladry. Lexington, Kentucky: The University Press of Kentucky.

Röhrich, Lutz (1993), «Jagd, Jagen, Jäger», en Enzyklopädie des Märchens: Handwörterbuch zur historischen und vergleichenden Erzählforschung. Begründet von K. Ranke. Eds. Rolf Wilhelm Brednich y otros. Berlin/New York: De Gruyter, 1977-, vol. 7, pp. 394-411.

Romancero general de León (1991). Eds. Diego Catalán, Mariano de la Campa y otros, 2 vols. Madrid: Cátedra Seminario Menéndez Pidal-Universidad Complutense/Diputación de León.

Romeu Figueras, José (1948), El mito de «El Comte Arnau» en la canción popular, la tradición legendaria y la literatura. Barcelona: Consejo Superior de Investigaciones Científicas.

Rousseau, Jean-Jacques (2012), Discurso sobre las ciencias y las artes. Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres. Trad. Mauro Armiño. Madrid: Alianza.

Sánchez Lizarralde, Ramón (2004), «La muchacha que le fue prometida al sol», en El agradecimiento del muerto: cuentos populares albaneses. Irún: Alberdania, pp. 21-25.

Skyrms, Brian (2007), The Stag Hunt and the Evolution of Social Structure. Cambridge: Cambridge University Press. [Hay traducción al español: Skyrms, La caza del ciervo. Trad. Xavier Zambrano. Barcelona: Melusina, 2007].

Schultze-Jena, Leonhard (2010), Mitos en la lengua materna de los Pipiles de Izalco en El Salvador. Trad. y ed. Rafael Lara-Martínez. San Salvador: Editorial Universidad Don Bosco.

Segunda parte de la Silua de varios Romances (1550). Zaragoza: por Steuan G. de Nagera. [Hay edición con estudio de Vicenç Beltran. México: Frente de Afirmación Hispanista, 2017].

Steward, Julian H. (1943), «Some Western Shoshoni Myths», Bureau Of American Ethnology Bulletin, 31, pp. 249-299.

Suárez López, Jesús (1993), «Una versión asturiana de Lanzarote y el ciervo de pie blanco», Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, 48, pp. 163-174.

Taylor, Antony (2004), «‘Pig-Sticking Princes’: Royal Hunting, Moral Outrage, and the Republican Opposition to Animal Abuse in Nineteenth-and Early Twentieth-Century Britain», History, 89, pp. 30-48.

Torquemada, Juan de (1975-1983), Monarquía indiana, 7 vols. Ciudad de México: UNAM-IIH.

Viveiros de Castro, Eduardo (2018), La inconstancia del alma salvaje. Los Polvorines: Universidad Nacional de General Sarmiento.

Uther, Hans-Jörg (2004), The Types of International Folktales. A Classification and Bibliography, Based on the System of Antti Aarne and Stith Thompson. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia/Academia Scientiarum Fennica.

Vidal de Battini, Berta Elena (1984), Cuentos y leyendas populares de la Argentina. Buenos Aires: Ministerio de Educación y Justicia.

Williamson, Duncan (2012), La bruja del mar y otros cuentos de los hojalateros escoceses. Trad. Javier Cardeña Contreras. Madrid: Calambur.