AMBIVALENCIAS EN TORNO A LA FLEXIBILIDAD Y LA AUTONOMÍA EN EL GOBIERNO DEL TIEMPO A TRAVÉS DEL EMPRENDIMIENTO

En un primer momento, cuando las emprendedoras son preguntadas por la relación entre el emprendimiento y la capacidad de gobernar el propio tiempo, destacan la mayor “libertad”, la capacidad de elección respecto a cómo estructurar su cotidianeidad y la posibilidad de auto-organización individual que permite conjugar planificación con flexibilidad. Estas apelaciones que vinculan la capacidad agencial y la autonomía al emprendimiento tienden a entroncar con la exaltación de valores post-materialistas (“tenía una buena capacidad económica, prefiero tener más tiempo”) y aparecen de manera especialmente prevalente a lo largo del discurso de aquellas emprendedoras que se encuentran en fases iniciales del proyecto. Estas justificaciones también vectorizan gran parte de los relatos de aquellas que se encuentran en fases más avanzadas del mismo (últimas fases del diseño, en lanzamiento o consolidación), si bien, en esto casos, como se verá más adelante, es más común que surjan distanciamientos respecto a estas asunciones:

De acuerdo con estas explicaciones, el emprendimiento facilita una activación de la autonomía que establece un vínculo semántico entre flexibilidad y capacidad de auto-organización. Dicha auto-organización se encuentra mediada, no solo por apetencias personales, sino también por criterios de planificación, eficiencia y auto-optimización en la toma de decisiones. Esta reactivación de la autonomía por medio de la capacidad de auto-organización supondría la (re)conquista del control sobre una misma y las propias vivencias, la capacidad de auto-gobernar el propio tiempo y, consecuentemente, la posibilidad de sacudirse las imposiciones temporales externas vinculadas al trabajo asalariado, muchas veces presentadas como injustificadas e ineficientes:

Sin embargo, hay momentos del discurso en los que surgen ambivalencias respecto a la activación de la propia agencia y la capacidad de gobierno de los tiempos a través del emprendimiento, especialmente cuando entra en juego la maternidad. En estos casos, por un lado, el emprendimiento se presenta como una opción para compaginar los cuidados con la inserción en el mercado laboral. Es decir, se concibe como potencial vía hacia la activación económica, al tiempo que posibilita mantener los mandatos de género relativos al cuidado y, también, sortear desigualdades estructurales que remiten al sesgo de género en la contratación. De este modo, el emprendimiento se presenta como una opción laboral -y vital- que habilita una mayor capacidad de autonomía y auto-organización, en tanto que no condicionaría a los sujetos con horarios e imposiciones externas:

Las alusiones ambivalentes a la relación entre emprendimiento y maternidad aparecen, sobre todo, cuando las emprendedoras se refieren a los primeros años de crianza. El emprendimiento y su relación con el gobierno del tiempo no ostenta un significado unívoco, sino que se detectan desencajes entre sentidos vinculados a la autonomía y la auto-organización en los momentos en los que se menciona la necesidad de dedicación de una gran cantidad de recursos (económicos, de tiempo, energía, etc.) al emprendimiento durante las etapas iniciales, lo que dificulta su conjugación con la maternidad. Estas referencias conectan con la idea de dedicación total, de sacrificio, que suele asociarse a las primeras etapas del proyecto emprendedor y tiende a justificarse en pos de un objetivo último: un viaje emprendedor exitoso (Amigot-Leache y Carretero-García, 2023). Este viaje se tiende a proyectar de manera idealizada hacia un futuro en el que el sujeto ha alcanzado un estado de capacidad de auto-organización y soberanía individual casi-total:

Dichas referencias ambivalentes a la activación agencial y a la recuperación de la capacidad de auto-organización a través del emprendimiento, tanto en el caso de las emprendedoras que son madres como las que no lo son, aparecen combinadas y reforzadas por medio de apelaciones al rendimiento/goce (Laval y Dardot, 2013), a la pasión y la entrega incondicional como motor y motivación laboral. Estas referencias justifican una inmersión y dedicación total al proyecto, al tiempo que facilitan un desdibujamiento y/o redistribución de las fronteras entre tiempo de ocio y descanso y tiempo de trabajo, en tanto que todo sería susceptible de convertirse en lo segundo. Incluso puede suponer un distanciamiento respecto al tiempo de descanso puesto que se gozaría más trabajando que realizando cualquier otra actividad. El emprendimiento se presenta como el ejercicio de una actividad placentera, lúdica, que es, a su vez, vector para un mejor rendimiento. Estas referencias visibilizan la polisemia que adquieren la flexibilidad y la capacidad de auto-organización en los discursos de las emprendedoras, dado que se las vincula, no sólo con la autonomía y la recuperación del control sobre sí, sino con una ocupación - aparentemente gozosa - por parte del emprendimiento del tiempo de ocio y descanso:

Como parte de esta segunda acepción (flexibilidad como vía de expansión del tiempo dedicado al trabajo), el emprendimiento adquiere una centralidad que deriva en una ocupación casi total de la cotidianeidad (las emprendedoras no se auto-organizan el tiempo a través del emprendimiento, sino que el emprendimiento coloniza el tiempo), convirtiéndose en el motor principal de sí y de la propia subjetividad. Llega a ocupar el espacio de los hobbies, en tanto que emana de la propia pasión del sujeto, de aquello que le hace disfrutar, conectando con un registro lúdico (Amigot et al, 2023)y agencial, que lo sitúa como expresión de sí. Puesto que el proyecto emprendedor lo ocupa todo, la subjetividad, el tiempo y lo cotidiano, se detecta una imposibilidad para formular y vivenciar el presente sin él, un debilitamiento de la capacidad para pensar más allá o de manera ajena al proyecto:

LA EXPRESIÓN DEL YO MÁS ALLÁ DEL EMPRENDIMIENTO: EL ANHELO DE DESCONEXIÓN

Algunas emprendedoras, a pesar de referirse al emprendimiento como su pasión, como su vía de auto-realización y de cambio individual y social, expresan su deseo y expectativa de poder reducir el tiempo de trabajo a través del mismo. Aquí se reactiva, si bien a través de referencias al anhelo de un mayor tiempo de descanso, una de las definiciones manejadas en las narraciones en torno a la flexibilidad: la recuperación de control y autonomía. Paradójicamente, en casi todos los casos, ese deseo de ganar flexibilidad, en términos de tiempo de ocio y descanso, que acompaña a la auto-realización de la propia pasión, se ve confrontado por la necesidad de una gran dedicación temporal en las últimas fases de diseño y en el lanzamiento y la consolidación del proyecto. De nuevo, se detectan significados ambivalentes en torno al emprendimiento, pues se presenta idealmente como una vía de auto-realización y de emancipación respecto a la articulación exógena del tiempo cotidiano. Sin embargo, en otros momentos del discurso, se reconocen las imposiciones e intensificación de ritmos de trabajo que supone, derivadas de demandas externas:

Aparece, si bien a través de brechas (en ocasiones, formuladas como quejas), la imposibilidad o la dificultad para dedicar el tiempo a algo que no sea el emprendimiento, lo que supone reconocer la existencia de una intensificación de los ritmos de trabajo que no necesariamente es presentada como placentera (“es un sacrificio”). Esto supone un desdibujamiento del vínculo entre la expresión total del yo y el proyecto emprendedor - al menos en el desarrollo de su dimensión económica -, en tanto que el anhelo de realizar otras actividades (“no tengo tiempo para nada”), de poder desvincularse del emprendimiento, implica reconocer las limitaciones del mismo y su incapacidad para aportar una auto-realización total:

Como consecuencia, emerge la necesidad de ponerle límites al tiempo dedicado al emprendimiento, a aquello que implica goce, en tanto que la sobrexposición al mismo y la generación de un rendimiento desmesurado da lugar, paradójicamente, a malestar. Aquí, el agotamiento (e incluso el desarrollo de patologías psíquicas y/u orgánicas) se erige como límite de la pasión, cuyo desbocamiento lleva a una suerte de descuido de sí. Estas apelaciones a la necesidad de descanso pueden interpretarse de manera ambivalente pues, por un lado, suponen un ejercicio crítico, agencial, de distanciamiento puntual respecto a los valores y mandatos de la ética emprendedora (implicación total y rendimiento constante). Por otro lado, estos distanciamientos también pueden interpretarse como ejercicios restaurativos del propio bienestar psicológico y corporal que permiten rendir más adecuadamente. De acuerdo con esta interpretación, el cuidado de sí sería instrumental al rendimiento y, en ocasiones, incluso formulado como privilegio, erosionando su vinculación con el lenguaje de los derechos:

Asimismo, se detectan momentos del discurso en los que se reconoce la intensificación de la carga de trabajo vinculada al emprendimiento o la mayor dificultad o imposibilidad para desvincularse del trabajo en el emprendimiento (“te ocupa más tiempo en la cabeza”) en comparación con el trabajo asalariado. En estos momentos, emerge el vínculo entre flexibilidad y expansión del tiempo de trabajo, si bien las connotaciones placenteras que se señalaban previamente se ven diluidas o incluso contestadas. En escasas ocasiones, se manifiesta un anhelo por resituar la centralidad vital en torno a las relaciones afectivas, problematizando la organización social de los tiempos en torno al trabajo (en este caso, el emprendimiento), así como los mandatos del rendimiento y de la intensificación del trabajo. Se expresa una disconformidad con el funcionamiento del mundo laboral que puede interpretarse como resistencia, si bien no se suele formular, en la mayoría de los casos, una crítica política que vaya más allá de la enunciación de la propia disconformidad, y no se percibe necesariamente una salida o una alternativa a lo vivenciado que trascienda la propia acción individual:

También se detecta, en ocasiones, la tendencia a maximizar unos tiempos de descanso previamente estipulados como parte de una planificación total (auto-organización como fantasía de recuperación del control) que deriva en una ausencia de improvisación. De este modo, surge la cuestión del gobierno del tiempo, no sólo como modo de regular el tiempo de trabajo, sino como condición de posibilidad de un tiempo sin trabajo. Esta tendencia conecta con la fantasía de sujeto auto-contenido y completamente auto-responsable del discurso hegemónico del emprendimiento que implica una individualización y descontextualización de los sentidos sobre las vivencias y de los problemas sociales:

Dichas alusiones se intercalan con la narración de experiencias -y casos- en las que las emprendedoras se desvinculan de esas demandas neoliberales de planificación y auto-control, apelando a la capacidad -y necesidad- de improvisar en su tiempo libre. Esto conecta con las referencias a la flexibilidad y a la libertad analizadas previamente (recuperación de autonomía y control de sí), que, si bien forman parte de la retórica hegemónica del emprendimiento, su reformulación y ubicación en el dominio del tiempo de descanso puede suponer el planteamiento de resistencias. Sin embargo, esta improvisación puede tener consecuencias ambivalentes pues, aunque supone un distanciamiento resistente de las demandas neoliberales de auto-control y auto-organización, también puede derivar en una expansión de la intensificación del trabajo al no haber momentos pre-pactados (con una misma) de descanso. Especialmente en aquellos casos donde el emprendimiento -su dimensión de proyecto económico- empieza a cobrar forma (últimas fases de diseño, lanzamiento, consolidación), estas alusiones (planificación e improvisación) suelen recombinarse en las narraciones de las emprendedoras, surgiendo tensiones y desencajes en las explicaciones formuladas:

Asimismo, se detectan momentos en los que se reconoce la precariedad como un condicionante -impedimento- en relación a la posibilidad de acceder al tiempo de descanso y de ocio, sola o con otras/os. Por medio de estas referencias, y si bien de manera localizada y casi testimonial, se visibiliza la dimensión socioeconómica, en tanto que la inseguridad material (el “miedo a gastar”) influye en una reducción de las posibilidades de ocio. No obstante, esto se tiende a formular como un sacrificio, como una etapa, que puede sobrellevarse en pos de un objetivo último:

MALESTARES Y ETHOS EMPRENDEDOR: EL ESTRÉS Y LA CULPABILIDAD COMO VECTORES DEL CORRECTO GOBIERNO DEL TIEMPO

Junto con estos distanciamientos y ambivalencias, surgen brechas a través de las cuales las emprendedoras narran experiencias de estrés y culpabilidad cuando asumen que su performance no se adecúa a las demandas de rendimiento, productividad y de dedicación que exige el ethos emprendedor. Se produce aquí un auto-escrutinio que deriva en una reprobación moral en forma de culpabilidad cuando las emprendedoras interpretan que no están cumpliendo correctamente con los valores y las demandas morales de dedicación incondicional que requiere el emprendimiento. Surgen, de este modo, malestares producto de la intensificación del trabajo y de la expansión y colonización del proyecto emprendedor a todo el campo vital del sujeto. Si bien estos malestares podrían suponer un distanciamiento respecto al ethos emprendedor, los sentidos atribuidos a los mismos suelen ubicarse en una retórica desocializada que sitúa el origen del problema en el incumplimiento de una adecuada performance emprendedora por parte del individuo - incapacidad para auto-organizarse correctamente, para desarrollar una dedicación productiva y eficiente:

Generalmente, como solución -y explicación- a esos sentimientos de estrés y culpabilidad, especialmente en el caso de aquellas emprendedoras que están a punto de lanzar o han lanzado su proyecto, se recurre a la necesidad de mejorar sus estrategias de gobierno del tiempo, su capacidad de auto-organización y de rendimiento, pues argumentan que esto les permitiría desarrollarse como emprendedoras y conservar o recomponer el tiempo de descanso. Se detectan apelaciones constantes a la capacidad y a la obligación de controlar(se) (“crear burbujas”), de auto-perfeccionarse, de aprender a desarrollarse correctamente como emprendedora a través de un uso adecuado de los tiempos como una de las vías para aplacar o superar esos malestares. De este modo, el control y la estructuración de los tiempos de manera eficaz, la optimización de sus usos, se vincula a un proceso de aprendizaje y de perfeccionamiento subjetivo, de trabajo sobre sí, del cual las emprendedoras son las responsables últimas. Al mismo tiempo, recurrir a estas explicaciones (y maneras de intervención) diluye las problematizaciones previas -si las hubo- de las demandas de rendimiento e intensificación que atraviesan las formulaciones hegemónicas del emprendimiento. En ocasiones, para justificar esa necesidad de auto-perfeccionamiento subjetivo, las emprendedoras se remiten a una suerte de auto-sabotaje que han de superar (“le echas también excusas”) y que las sitúa como principales responsables en las explicaciones sobre el origen de sus malestares e insatisfacciones:

De nuevo, surgen tensiones explicativas entre diferentes acepciones de “flexibilidad” (facilitadora de auto-organización y activación agencial vs vía de expansión de la intensificación del trabajo y pérdida de control), en tanto que se asume que una “buena” emprendedora necesita de optimización y control de los tiempos de trabajo (y de descanso) para contener la expansión del emprendimiento a todo el tiempo vital. En esta línea, la dedicación al emprendimiento, debido a su desbordamiento y prevalencia en toda la cotidianeidad del sujeto, a veces es formulada como patológica:

Por último, el proceso de auto-perfeccionamiento subjetivo que implica el desarrollo de una performance eficiente y optimizada en los usos del tiempo, en la promoción de una auto-organización correcta y efectiva, es formulado en términos de aprendizaje. Las emprendedoras (aquellas en fases más avanzadas del proyecto) se remiten, de este modo, a referenciales como el cambio o el movimiento. El emprendimiento se presenta como una vía hacia el auto-conocimiento y el auto-perfeccionamiento mediante una constante reflexividad y problematización de sí que, sin embargo, apenas implica una crítica a las lógicas y valores neoliberales, sino que se remite a la inadecuación de los sujetos para encarnar dichos mandatos: