Barrios vulnerados, una realidad compleja: fragmentación y estructuración de los lazos de apoyo de las mujeres

La realidad urbana contemporánea se muestra incierta y cambiante en consonancia con el nuevo paradigma de la complejidad (Morin, 1994; Maturana y Varela, 2004) y la sociedad del riesgo (Beck, 2006). Las ciudades aparecen divididas social y territorialmente en un escenario en el que la abundancia, la comodidad y la vulnerabilidad conviven a distintas escalas territoriales. El territorio, de hecho, resulta un factor condicionante de base que preside las posibilidades de relación con el Estado, el mercado y las redes sociales o familiares (Subirats, 2011) y, por tanto, condiciona el desarrollo de los individuos y los grupos sociales. Por ello, como señala Lefebvre (2020) , la ciudad es un espacio de contradicción entre las tendencias que “ordenan” y las que “subvierten” el orden mediante la recomposición y transformación de usos del espacio. En esta misma línea, Polanyi (2007) contrapone los procesos de mercantilización, a los procesos sociales de resistencia e innovación social (Rebollo, 2012; Martínez Moreno, 2015). Estos últimos promueven la reconstrucción de los lazos sociales (Moulaert et al., 2005) con su notable relevancia para combatir la vulnerabilidad y promover cohesión, resiliencia (Subirats, 2011; Serrano et al., 2019) y capital social (Putnam, 1995). Todo ello cobra especial importancia en un contexto como el español, mediatizado por la influencia del régimen familista de bienestar (Esping-Andersen, 1990 y 1999) típico de los países mediterráneos, en el que los hogares se ven obligados a asumir una parte importante de la responsabilidad del bienestar de sus miembros. En este marco, la protección pública a las familias ha sido muy limitada hasta momentos recientes, lo que se ha traducido en la incapacidad de dar respuesta efectiva a importantes carencias en términos de infraestructura y servicios de apoyo (Tobío et al, 2010), con un significativo impacto negativo en las vidas de las mujeres, particularmente en las que se hallan en situación de monoparentalidad (Lewis, 1992; Misra y Moller, 2005; Salido, 2015). De hecho, como viene poniendo de manifiesto la investigación académica, la distinta cobertura pública de las necesidades de hombres y mujeres muestra un impacto diferencial negativo para ellas, de carácter interseccional, que se manifiesta en términos de bienestar económico y material, empleo, y acceso a una vivienda digna o educación, entre otras (Ayala et al, 2020), y que además se acentúa en tiempos de crisis (Pérez Orozco, 2011).

Cuando desplazamos la mirada al espacio local, observamos cómo las tendencias mercantilistas e individualizantes, que ponen el acento en la desestructuración y atomización de la sociedad, conviven con dinámicas de distinto signo, más localistas y activas (Kuurne y Gómez, 2019). De este modo, los barrios muestran distintos grados de relevancia y significado para sus residentes que en ocasiones conviven en el mismo territorio, plasmándose en movimientos y articulaciones sociales capaces de mitigar algunos aspectos de la vulnerabilidad cotidiana.

En el caso particular de las mujeres, el entorno local desempeña a menudo un papel fundamental en razón de las actividades y prácticas relacionadas con la esfera reproductiva, el cuidado y las obligaciones del hogar, pero también por constituirse en escenario próximo y cotidiano de interacción natural y terreno propicio a las relaciones de colaboración y apoyo práctico y emocional, sobre todo en momentos de necesidad y situaciones de vulnerabilidad (Rose, 1993; McDowell, 2000; Sánchez de Madariaga, 2004; Barañano, 2021; Camps, 2021). Es esta naturaleza de las relaciones lo que Gomá (2020) denomina nuevas geografías del bienestar.

En este terreno observamos cómo las mujeres migrantes que llegan de otros países con los cuales mantienen vínculos a través de prácticas transnacionales, no solo deben hacer frente a dificultades socioeconómicas, sino que en ocasiones son percibidas, desde una perspectiva simbólica y cultural, como amenazantes, como si fueran símbolos de la fragilidad humana y la fragmentación social en la cual cualquiera puede verse atrapado. Bauman (2003b) denomina este temor a la convivencia con el otro diferente con el término de “mixofobia”. Sin embargo, también contrapone a esta actitud, la importancia de la “mixofilia”, entendida como propensión o deseo de mezclarse con el otro diferente en la búsqueda de nuevas experiencias culturales y vitales. En esta línea, en el ámbito local, Blokland y Nast (2014) señalan cómo algunas circunstancias pueden contribuir a incrementar la posibilidad de relación e intercambio en los barrios y crear cierta atmósfera de confort (comfort zone). En este punto cobra sentido el potencial que en las áreas vulnerables se deriva de los lazos débiles, considerados imprescindibles para la integración y la cohesión social por su capacidad de crear capital social ‘puente’ entre colectivos distantes, o de los lazos ausentes (vínculos poco relevantes como el saludo cotidiano) que en momentos de necesidad pueden resultar muy significativos (Granovetter, 1973).

Por tanto, sin cuestionar genéricamente los procesos de disolución de vínculos y la falta de participación social de las clases vulneradas en el ámbito de lo local (Villarreal, 1996; Borón, 1999; Aronskind, 2001; Rebollo, 2012), es preciso prestar atención a las redes sociales y los arraigos que constituyen un punto de referencia de las personas en los barrios, particularmente en el caso de las mujeres. Estas redes desempeñan un papel tanto simbólico como material como ámbitos de apoyo y protección social y, además, tienen la capacidad de convertirse en elemento clave a la hora de explicar los mecanismos de contención ante la pobreza y la exclusión social (Subirats, 2011). El papel de dichas redes puede analizarse en función de los recursos que proporcionan o de los actores sociales que participan en ellas. Así, Martiniello y Rea (2011) sintetizan, en su estudio de las redes sociales de los nuevos migrantes en Bélgica, el análisis de la estructura de capitales de Bourdieu (1979) y la tipología de redes de Lemieux (1999) , al distinguir los recursos que proporcionan las redes de apoyo en términos de capital económico, recursos materiales, capital cultural, información, recursos jurídicos y apoyo psicológico (Brey, 2016).

Por su parte, los actores sociales que conforman y participan en las redes muestran la relevancia del entorno local, pues las redes informales están compuestas por familiares, vecinos, amigos, compañeros de trabajo y otros allegados, mientras que, en el otro extremo de un posible continuum, cabría situar a las redes institucionales que proporcionan recursos y servicios públicos de los gobiernos municipales, autonómicos y centrales. Entre unas y otras, se hallarían las redes no institucionales, pero de carácter formal, como asociaciones, plataformas u organizaciones no gubernamentales (Subirats, 2011).

Aunque con importantes variaciones territoriales, la reducción del gasto en sanidad, educación y servicios sociales (Navarro, 2015a y 2015b), derivada de las políticas de austeridad de predominio neoliberal de las últimas décadas, afecta a las capas más desfavorecidas de la sociedad y especialmente a las mujeres (Friedrich, 2018; Ayala et al, 2020). En este contexto, cabe preguntarse cómo se interpretan las situaciones de vulnerabilidad y cobran forma en la vida de las mujeres en el espacio local. Partimos de la premisa de que, en los barrios vulnerables, a la crisis de la provisión de bienestar por parte de las instituciones mencionada anteriormente, se une la limitación del alcance de las redes formales, mientras que la capacidad de las redes locales (informales y asociativas), así como los arraigos locales permiten ciertas formas de resiliencia social.

Contexto: Madrid, espacio de desigualdad

El contexto geográfico de referencia del análisis son los barrios vulnerables de la Comunidad de Madrid, un espacio regional caracterizado en las últimas décadas por su conectividad con los circuitos nacionales e internacionales, pero también un escenario de desigualdad creciente que alberga severas situaciones de vulnerabilidad.

Madrid cuenta con un amplio desarrollo de la industria de alto nivel y de los servicios y, de hecho, en 2020 fue la región con el PIB más elevado del país. No obstante, en los recientes períodos de recesión, la región ha sido uno de los espacios más afectados por la crisis y el aumento de la desigualdad. En Madrid, el cociente S80/S20 ¹ se ha mantenido por encima de la media nacional desde 2015. En 2019, el indicador era 5,9 en España, situándose Madrid como la cuarta región con mayor nivel de desigualdad (6,5), después de Melilla, Ceuta y Asturias (INE, 2022).

Fuente: Encuesta de Condiciones de vida (INE, 2022).

Figura 1 Evolución de la desigualdad (cociente S80/S20) en España y la Comunidad de Madrid (2008-2019).

Este aumento de la desigualdad muestra correspondencia con la distribución territorial interna de la población. De acuerdo con Leal y Sorando (2016) , entre 2001 y 2011 se produce un cambio en la composición y distribución de las categorías socioeconómicas en el área metropolitana de Madrid que refleja la creciente distancia que caracteriza su asentamiento espacial. Partiendo de esta base, se realizó un análisis cuantitativo del espacio regional madrileño para así seleccionar ámbitos locales distintos entre sí en cuanto a la evolución de la vulnerabilidad ² . Se identificaron como variables clave: las condiciones residenciales, la actividad económica, el tipo de contrato laboral o la cercanía al empleo. También se tuvo en cuenta la presencia de población inmigrante en el espacio local, aunque no como indicador directo de la vulnerabilidad sino de cara a la caracterización del espacio local en términos de mayor o menor diversidad. Estas variables fueron reducidas a un único indicador sintético: el índice multidimensional de vulnerabilidad socio-residencial (VSR). Esta metodología ³ permitió la elaboración de una tipología de zonas de Madrid, a partir de una unidad territorial intermedia entre la sección censal y el barrio. Una vez identificadas las zonas vulnerables según el VSR, se seleccionaron siete donde llevar a cabo el trabajo de campo cualitativo mediante entrevistas y observaciones. Para dicha selección, se siguieron dos criterios. Por un lado, se consideró la evolución de la vulnerabilidad, entre 2001 y 2011, en términos de mejora, estabilidad o retroceso y por otro, se tuvo en cuenta la presencia o ausencia de población inmigrante como indicador del carácter diverso y multicultural del barrio al considerar que introduce cambios en la vida local de los residentes. La clasificación de los espacios seleccionados queda recogida en la siguiente tabla.

Diseño y praxis metodológica

En cada uno de estos espacios, marcados por la vulnerabilidad de forma diferente en un momento u otro de su historia reciente, se llevaron a cabo entrevistas con vecinos, vecinas e informantes clave (coordinadores de servicios públicos y representantes de asociaciones vecinales, organizaciones sociales de nueva creación, lugares de culto y asociaciones de inmigrantes) entre septiembre de 2018 y mayo de 2019. Los entrevistados fueron contactados a través de las entidades a las que pertenecen (en el caso de servicios públicos y organizaciones sociales), informantes clave y la técnica de “bola de nieve”. Además, para contactar con perfiles de más difícil acceso, se llevaron a cabo procesos de observación participante en algunos espacios, asistencia a reuniones y a talleres organizados por entidades locales.

Para el presente artículo, se utilizaron 20 entrevistas que contienen los discursos de mujeres de los diferentes barrios, de las cuales 17 fueron individuales y 3 se realizaron de forma grupal (entrevistadas A10, A11 y A12, en Abrantes; A1, A2 y A13 en Alcalá de Henares; y M4 y M5 en Entrevías). Las entrevistas grupales se realizaron a solicitud de las participantes, cuando el contacto se había establecido previamente mediante una entidad social, y por ello, existía un lazo previo entre las entrevistadas que facilitaba su participación.

Del trabajo de campo emanan los discursos de 25 mujeres con perfiles varios. Dentro de la diversidad amplia de situaciones encontradas, hay algunos rasgos comunes, el primero es que ninguna de ellas tiene estudios universitarios superiores. Las edades varían de los 17 a los 74 años, pero se distinguen tres categorías básicas en función de la etapa de su ciclo vital. Así, son 7 las jóvenes (entre 17 y 29 años) con o sin hijos (J); son 13 las mujeres adultas (entre 30 y 44 años) que tienen al menos un hijo menor de edad que vive con ellas (A); y son 5 las mujeres mayores (entre 65 y 74 años) (M). El perfil (joven, adulta o mayor), el tiempo de permanencia en el barrio, la procedencia (nacidas en España u otro país), la actividad, el número de hijos y la convivencia en el hogar, se consideran datos de significativa relevancia (ver Anexo). La categoría de mujeres jóvenes se establece de acuerdo con la edad media de emancipación en España, de 29,5 años en 2020 (Simón y Clavería, 2020), mientras que la categoría de mujeres mayores incluye a mujeres cuyas circunstancias quedan marcadas por la jubilación (65 a 74 años) y se distinguen de mujeres más mayores, que pueden estar afectadas por la dependencia (75 años y más) (Lebrusán, 2019).

Tras la realización del trabajo de campo, se llevó a cabo la transcripción de las entrevistas y el análisis de contenido mediante categorías predefinidas (Coffey et Atkinson, 1996). Para el presente artículo, se seleccionaron principalmente las categorías relacionadas con las redes de interacción de las mujeres, ya fueran de carácter institucional o redes de apoyo informal, vecinales y comunitarias, además de otros vínculos relacionados con el arraigo y la pertenencia local. Para que el análisis de categorías fuera homogéneo, cada una de las entrevistas fue revisada por dos investigadoras.

Las limitaciones de las redes institucionales frente a la relevancia de las redes formales e informales de apoyo

En concordancia con el espacio vulnerado en el que residen, las situaciones precarias e inciertas constituyen un lugar común entre las entrevistadas. Las mujeres ponen de manifiesto la insuficiencia de los recursos institucionales y los servicios públicos, que son percibidos como escasos para cubrir, atender o cumplir la función cuidadora del Estado.

Frente a la insuficiencia institucional, comprobamos la importancia de las ONGs asentadas en el espacio urbano local, como Cáritas o Cruz Roja, o las asociaciones vecinales. Por ejemplo, Barró en Ascao o Redes en Abrantes cumplen una doble función muy relevante que se traduce en apoyo para la supervivencia material, pero también en la oferta de actividades a los residentes que fomenta la participación y la integración social local. Las entidades sociales presentes a nivel local prestan bienestar social y psicológico y fomentan la integración entre la población que participa en sus actividades. Las mujeres no se limitan a recibir una ayuda, sino que participan de forma más activa, con el objetivo de que lleguen a entablar relaciones entre ellas.

En la zona de Abrantes, las mujeres comentan extensamente los beneficios derivados de los programas de apoyo escolar y psicológico y logopedia, de la asociación Redes, estableciendo una contraposición entre la actitud de los profesionales de esta asociación y la de los profesionales institucionales. De hecho, una de las mujeres afirma que el trabajador social de los servicios sociales no quiso atender sus demandas a pesar de que su hijo necesitaba logopeda y sin embargo en Redes les han tratado muy bien. Encontramos casos similares en Leganés y en Entrevías, con YMCA y la parroquia de San Carlos Borromeo, respectivamente.

La presencia de asociaciones vecinales y otros recursos locales en ocasiones asegura, como vemos, una ayuda excepcionalmente valiosa en el devenir cotidiano de las mujeres. Pero, además, la esfera local constituye un escenario único para observar el desenvolvimiento de las relaciones vecinales de las mujeres y su capacidad para articular ciertas formas de resiliencia social. A menudo el barrio desempeña un papel fundamental en la vida cotidiana que se ve incluso incrementado en el caso de las mujeres (Vaiou y Lykoggiani, 2006). De este modo, la profundización en este terreno exige examinar más atentamente la posición diferenciada de los tres perfiles de mujeres seleccionados y exponer el alcance de sus redes de apoyo y sentimientos de arraigo, recorriendo similitudes y diferencias y considerando su capacidad para contrarrestar los efectos de la vulnerabilidad.

Mujeres mayores: valor de los lazos sociales “de toda la vida” y temor por su fragmentación

Para unas generaciones que llegaron a Madrid en los años sesenta y setenta en condiciones de vulnerabilidad, la idea de progreso está bastante arraigada. Son sectores que “hicieron ciudad” y construyeron sus barrios a partir de alianzas entre la escuela, las asociaciones, la parroquia y otros espacios, en el marco de una sociedad entonces industrial, que facilitaba la constitución de vínculos fuertes de capital social (Putnam, 2007). Las recientes y sucesivas crisis han hecho mella en sus percepciones, pero aun siendo conscientes de los problemas, su sentimiento de bienestar en el barrio es bastante alto. Sienten que han experimentado una mejora respecto a tiempos pasados y aunque consideran que sus pensiones son bajas tienen gran capacidad de adaptarse a las dificultades.

Aun así, no niegan lo que perciben como problemas importantes en sus barrios como el abandono institucional, el tráfico, la inseguridad, la suciedad o la presencia de casas de apuestas, junto con la pérdida de vínculos y educación, en el día a día, entre sus nuevos pobladores. Ante la insuficiencia de soportes institucionales fuertes, las mujeres mayores cuentan en gran medida con sólidas, consolidadas y relevantes redes de vecinos y familiares. De hecho, las vecinas de toda la vida cubren muchas de sus necesidades de apoyo.

Los lazos familiares son muy relevantes. Los hijos suelen vivir cerca, aunque en algunos casos han tenido que salir de la zona y asentarse lejos debido a la carestía de la vivienda. De cualquier modo, están en contacto y actúan como “colchón” de ayuda, en reciprocidad al cuidado de los nietos, el apoyo o la acogida si surgen problemas, como la falta de pago del alquiler, de la hipoteca, la separación de la pareja o situaciones de malos tratos.

Aun así, más allá de las relaciones familiares, el barrio desempeña en ocasiones un papel fundamental en la vida de las mujeres, un aspecto que resulta evidente en el caso de las mayores que, tras muchos años residiendo en el mismo espacio, lo consideran el lugar donde se reconocen, se sitúan y al que están habituadas. El sentimiento de pertenencia local cobra cuerpo en su voluntad de no marcharse de estos barrios donde llevan mucho tiempo residiendo, puesto que es aquí donde encuentran su hábitat natural.

En estos lugares tan vinculados a su identidad, señalan que el pequeño comercio “de toda la vida” cumple una función positiva y lamentan cómo su desaparición como espacio de encuentro dificulta el establecimiento y conservación de las redes de vecindad.

Las vecinas conocidas del barrio constituyen un punto de referencia, aunque las mayores no dejan de echar de menos épocas pasadas cuando todos los residentes se conocían y cundían las manifestaciones de solidaridad con más frecuencia que ahora. La movilidad de la población, la fragmentación de las relaciones y el cambio en los estilos de vida conforman un panorama local diferente al de periodos precedentes, que las mujeres mayores atribuyen en ocasiones a la presencia de población migrante.

En estos barrios vulnerados las mujeres mayores dan cuenta de la fuerza y la importancia de los vínculos con vecinas y vecinos que siguen viviendo en el entorno. Sin dejar de constatar el retroceso de la solidez de sus antiguas redes, destacan el apoyo que se brindan entre sí y valoran los encuentros cotidianos y la afabilidad del trato presente en sus relaciones. Aun así, en los entornos con alta presencia de población migrante, las mujeres mayores entrevistadas perciben la gran diversidad del barrio como causante del cambio en el perfil de los vecinos, lo que se traduce en ocasiones en discursos cercanos a la mixofobia descrita por Bauman (2003b) .

Jóvenes vulnerables: actitudes diferenciadas en función de su procedencia (nacidas en España o inmigrantes) y del entorno local en el que residen

Buena parte de las mujeres jóvenes entrevistadas suelen estar tan subsumidas en sus quehaceres cotidianos que no establecen muchas relaciones en el barrio, por lo que éste termina siendo solamente el lugar en el que duermen. Su estilo de vida disuelve la posibilidad de establecer lazos de conexión vecinales. Algunas viven en alquiler en zonas antiguas, a menudo están en un ciclo de vida diferente al de sus vecinas y así conviven en edificios con personas mayores con las que no hablan, a las que saludan, pero no conocen. Estas mujeres jóvenes llevan una vida de intenso movimiento y, por tanto, no conforman redes locales ni comparten espacios con el resto de los vecinos, por lo que representan de forma evidente las tendencias individualizantes y desestructuradoras de buena parte de los entornos locales anteriormente mencionadas. La preocupación de estas mujeres es el empleo, la vivienda y la conciliación, si tienen hijos. Además, como corresponde a su generación, sus conexiones virtuales son amplias lo que facilita la pertenencia a redes ajenas al espacio local.

Algunas de las mujeres jóvenes nacidas en España, se marcharían del barrio si pudieran. En los entornos vulnerables de la ciudad de Madrid, el barrio muestra connotaciones negativas y proyecta una imagen de espacio antiguo, abandonado, precario, inseguro y sucio a la que se añade la ausencia de zonas de ocio y centralidad según la mirada de algunas de las mujeres jóvenes españolas. Se aleja así de la imagen de Madrid como ámbito de multiculturalidad, modernidad, abundancia y diversión. En este sentido, su percepción de los problemas del espacio urbano converge en parte con la de las mujeres mayores, pero en contraposición a éstas, tienden a adscribir a sus barrios un estigma negativo. De este modo, algunas jóvenes españolas de estas zonas vulnerables de la ciudad sienten desapego, rechazo y abandono, como si el centro de Madrid donde desearían vivir, “no les llegase”.

A diferencia de las mayores, no recurren al pequeño comercio sino al supermercado, a los centros comerciales o a la compra por Internet. Tampoco pasan mucho tiempo en el espacio público ni en los bares de su barrio que a su juicio son espacios aburridos y dominados por hombres.

Por otra parte, el discurso negativo de algunas de las jóvenes residentes en el municipio cambia de signo si la referencia es el espacio metropolitano. En los municipios periféricos (Alcalá de Henares, Fuenlabrada y Leganés), las mujeres jóvenes entrevistadas expresan más afinidad y cercanía al entorno, en comparación con las que residen en los barrios vulnerables de la ciudad de Madrid. Han entablado relaciones locales más o menos intensas, muestran mayor satisfacción con su espacio de residencia y se sienten a gusto, por lo que cabe afirmar que la capacidad de suscitar afinidad y pertenencia es mayor en estos municipios de la periferia que en los barrios de Madrid, donde el referente es más insatisfactorio (Uceda y Domínguez, 2022).

No hay, por tanto, unanimidad en torno a las vivencias locales de las mujeres jóvenes. Como hemos visto, el desapego que algunas muestran hacia las zonas vulnerables del municipio madrileño no encuentra equivalencia en las ciudades periféricas metropolitanas en las que se observan actitudes de mayor afinidad hacia el espacio local. Este mayor apego también se observa entre las mujeres jóvenes inmigrantes, independientemente de la zona.

MUJERES ADULTAS CON HIJOS A SU CARGO: CARENCIA DE TIEMPO Y APOYOS LIMITADOS

La mayor parte de las mujeres entrevistadas con hijos a su cargo son inmigrantes. En algunos casos, han sufrido maltrato por parte de sus parejas; en otros casos, los hijos sufren problemas de discapacidad; e incluso, en ocasiones, se unen las dos circunstancias. Son mujeres acostumbradas a enfrentarse a situaciones difíciles. Salvo excepciones, sus respuestas no contienen referencias nostálgicas al pasado vivido en los barrios porque sus trayectorias no son de largo recorrido, como las de las mujeres mayores. Están obligadas a vivir el presente y a solucionar problemas. Las mujeres con hijos carecen de tiempo, lo que se manifiesta repetidamente en sus afirmaciones y suele tener como consecuencia la dificultad de desarrollar lazos con sus vecinos y arraigar de algún modo en el entorno en el que residen. Su preocupación principal es su prole y todo el universo que la acompaña: colegios, actividades extraescolares, aficiones, apoyo escolar o demandas de actividad y equipamiento deportivo, y continuamente se debaten entre la necesidad de trabajar para poder satisfacer sus necesidades y la de pasar más tiempo con ellos.

En este difícil contexto, las mujeres reclaman más apoyo institucional y aún con excepciones, muestran un entramado de relaciones escaso. Además, no cuentan con el posible contrapeso de ayuda familiar a la que poder recurrir, por la lejanía prácticamente generalizada del país de origen dado que, siendo en su mayor parte inmigrantes, sus familiares no residen en España. Sin embargo, no sucede así en la zona de Reyes Católicos de Alcalá de Henares, pues en esta área, dos mujeres españolas con hijos aluden a la importante presencia de abuelas y abuelos, y a la gran ayuda que proporcionan a las madres con hijos. Del mismo modo, una mujer inmigrante, residente en Fuenlabrada, menciona el papel fundamental que su familia colombiana desempeña en la difícil situación que atraviesa, pues fue abandonada por su marido y tiene que hacerse cargo de sus dos hijos y de una hipoteca suscrita en el momento más álgido de la burbuja inmobiliaria.

Cuando la familia no puede echar una mano y las obligaciones diarias obstaculizan la posibilidad de entablar relaciones locales a las que poder recurrir en caso de necesidad, las situaciones se complican. De hecho, los términos ‘amigos’ y ‘amigas’ aparecen escasamente en sus manifestaciones. Observamos, consecuentemente, un universo de relaciones vecinales predominantemente frágil y carente de arraigo. Las mujeres manifiestan esa escasez de vínculos en sus barrios y la ejemplifican a partir de la actuación de vecinos que no acuden a ayudar ante robos o agresiones o que parecen muy activos a la hora de criticar, pero nunca están presentes cuando se les necesita.

Sin embargo, esta posición, aun siendo mayoritaria, se ve contrapesada por algunos testimonios que ponen de relieve lo contrario. Así, en Entrevías observamos un nivel de apoyo mucho más claro e intenso que en otras zonas, lo que incluye la descripción de la relación con los vecinos como ‘somos una piña’ y explicaciones de lo que significa llegar tarde al barrio por causa del horario laboral y la respuesta solidaria de los vecinos ante esta situación.

Más allá de los testimonios de Entrevías, que fácilmente remitirían a las nuevas geografías del bienestar a las que alude Gomá (2020) , también en este colectivo resultan palpables las diferencias entre las zonas del sur municipal, que alojan las situaciones más precarias, y las que se hallan en los municipios del sur y el este metropolitano, en las que las mujeres parecen sentirse más cómodas y proclives a permanecer en el área. De hecho, un punto fundamental en la creación de vínculos locales, concordante con la reflexión de Blokland y Nast (2014) respecto a la creación de incipientes zonas de confort que generan satisfacción y pertenencia al entorno local, viene dado por las relaciones que las hijas y los hijos van tejiendo con sus amistades locales. Así lo explica elocuentemente una de las entrevistadas del municipio de Fuenlabrada.

Del mismo modo, hemos encontrado otros indicios de cercanía vecinal, que a veces se manifiestan en actitudes más solidarias, por ejemplo, frente a deudas con la comunidad, y a veces en la creación de vínculos sutiles y lazos incipientes que, aunque predominantemente débiles conforman ciertos círculos de relación básica que podrían transformarse en ayuda en caso de necesidad (Granovetter, 1973).

De forma general, las mujeres adultas migrantes con hijos a cargo, a pesar de las dificultades, tienden a valorar la zona donde residen, y no quieren marcharse.

El análisis de las entrevistas pone de relieve los aspectos en común pero también las distintas trayectorias y las diferencias en cuanto a los problemas, las redes de apoyo y el arraigo local a la zona en la que residen, de los tres perfiles de mujeres, lo que conforma un panorama complejo y diverso incluso en el interior de las áreas vulneradas.