INTRODUCCIÓN
Las secuelas de la crisis económica del 2008 en las personas jóvenes españolas
ha sido uno
de los grandes debates en las ciencias sociales durante la pasada década. Las dificultades para
insertarse en un
mercado laboral cada vez más precarizado (Santamaría, 2018) o los problemas
para acceder a
una vivienda asequible (López Oller, 2020) son algunos de los obstáculos que
se han ido
agudizando en sus vidas. Las dificultades para acceder a recursos como el soporte laboral
bloquean la
realización de eventos transicionales, una serie de procesos institucionalizados mediante los
que se adquiere el
estatus de independencia que define la vida adulta (Buchmann y Kriesi, 2011, pp.
482-484 ),
asistiendo a un alargamiento de la juventud
1
. Esta prolongación de la juventud se enmarca en un contexto de modernidad tardía en el que,
tras la
desintegración de las formas sociales de la primera modernidad, los individuos se ven empujados
a realizar un
trabajo sobre sí mismos, afrontando los problemas sociales desde el modelo de “biografía
electiva” (Beck y Beck-Gernsheim, 2003).
En este contexto, los problemas sociales dejan de ser percibidos como
fenómenos de la
estructura socioeconómica para ser entendidos como “desafíos sociales” (Martuccelli y Santiago,
2017, pp. 84-86), retos estructurales socialmente significativos que se presentan como
pruebas de las
trayectorias individuales. Los individuos perciben sus vidas como una sucesión de pruebas que
deben ir superando
con éxito para poder ir dando forma y avanzar en sus proyectos biográficos. Superar exitosamente
(o no) dichos
desafíos, reviste las decisiones tomadas de una trascendencia notoria, al recaer la
responsabilidad de la
construcción de las trayectorias enteramente sobre sus hombros. Esto es clave en la experiencia
de la juventud,
en tanto etapa sociobiográfica marcada por unos eventos que, de ser vistos como desafíos
sociales, pueden
producir tensiones subjetivas en quienes se vean obligados a posponer su realización; la
prolongación de la
juventud en este contexto la convierte en una “fase específica del recorrido vital, con una
clara trascendencia
en todos los órdenes de la existencia” (Morán y Benedicto, 2008, p. 145 ).
Este artículo busca comprender cómo viven los y las jóvenes españolas el
alargamiento de
esta etapa y cómo afrontan los problemas derivados de ella en sus vidas cotidianas. La
“moratoria de la
juventud” (Feixa, 2020) puede entenderse como una estrategia empleada por
jóvenes que por su
situación material deciden posponer los eventos transicionales -cursando estudios superiores, o
conviviendo con
sus progenitores por más tiempo del deseado, por ejemplo- por no poder afrontarlos, pero también
puede
analizarse desde los efectos que generan en el desarrollo y la narración de sus biografías. No
poder dar
respuesta a los retos que se les presentan, fracasar en su resolución o incluso ser incapaces de
plantearlos
como desafíos a los que poder enfrentarse estaría bloqueando el desarrollo de las trayectorias
biográficas de
unos jóvenes que podrían sentir que carecen de proyectos.
La contribución de este artículo al estudio de esta problemática se centra en
dar luz a las
dimensiones y significados socioexistenciales que adquieren los problemas derivados de dicha
moratoria. Son
numerosas las investigaciones que comprenden el prolongamiento de la juventud como una actitud
presentista que,
si bien impide la orientación de proyectos hacia un futuro incierto, se resigna a quedarse
atrapado en los
límites de esa temporalidad no transitable al constituir una vía de escape a la incertidumbre,
que proporciona
gozos autosuficientes e inmediatos (Alonso et al., 2017, p. 159 ; Rodríguez y
Ballesteros, 2013, p. 25 ; Ramos, 2007, p. 178 ). El sentimiento de
no poder hacer
avanzar las propias trayectorias invita a pensar que esta moratoria puede estar produciendo
tensiones subjetivas
en sus presentes; cabe preguntarse cómo sienten los jóvenes el estancamiento de sus
temporalidades, si son
capaces de narrarse sus trayectorias de manera coherente y de orientarlas hacia el futuro.
No obstante, la juventud se compone de una variedad de experiencias
difícilmente agrupables
bajo una misma categoría (Martín Criado, 1998, p. 88 ); la manera en que se
afrontan dichos
eventos transicionales varía según los recursos de los que disponen, así como según sus esquemas
prácticos y
lógicos (Bourdieu, 2011, p. 144 ), existiendo una multiplicidad de
experiencias de la
juventud. Por ello, desde la investigación en la que se inserta este trabajo, consideramos
oportuno atender a
las experiencias de jóvenes en situación de precariedad; quisimos recoger las experiencias de
personas que por
su situación material hubiesen caído o se encontrasen en riesgo de caer en las “zonas de
vulnerabilidad social”
(Castel, 1997; Mathieson et al., 2008), al proponer que
las formas que
concentran están adquiriendo nuevas dimensiones socioexistenciales.
Para abordar los significados socioexistenciales de los problemas que viven
los jóvenes
españoles en situación de precariedad se plantea en primer lugar el marco conceptual sobre
pruebas sociales,
narraciones y vulnerabilidades socioexistenciales. En segundo lugar, se concreta la metodología
empleada,
seguida de los objetivos planteados en el curso de la investigación. A continuación, se
presentan los resultados
mediante un análisis discursivo de las entrevistas realizadas, para proponer posteriormente un
apartado de
discusión y, finalmente, unas conclusiones.
MARCO TEÓRICO: NARRARSE A BASE DE DESAFÍOS
Para comprender cómo se presentan los problemas sociales en las vidas de los
jóvenes
españoles, debemos poner la mirada sobre el reciente proceso de “individualización”, que marca
una ruptura entre
lo que algunos sociólogos llaman primera y segunda modernidad, o modernidad clásica y modernidad
tardía (Beck, 2008; Bauman, 2003; Touraine,
2016; Santiago, 2016). El periodo tardomoderno se caracteriza por la
-relativa- desintegración de
las formas sociales de la primera modernidad, adquiriendo los individuos un mayor protagonismo
en la producción
de sus proyectos biográficos debido al colapso de los marcos de referencia sancionados por las
instituciones
clásicas (Beck y Beck-Gernsheim, 2003, pp. 38-40); este proceso se internaliza
en sus vidas
cotidianas, viéndose impelidos a un trabajo sobre sí desde el cual construir de manera reflexiva
las pautas que
orienten sus trayectorias (Dubet y Martuccelli, 2000, p. 231 ).
El avance del neolibealismo y sus consecuencias en las configuraciones
laborales de los
jóvenes refuerzan esta idea del individuo hecho a sí mismo. Las reorientaciones de las políticas
públicas
promovidas durante las últimas décadas retradujeron formas sociales de dependencia (como el
desempleo) en
términos de patologías morales, a solucionar mediante formas de autogobierno como la
“flexibilidad” o la
“activación” (Serrano et al., 2013). En paralelo, la desregulación del
mercado laboral
conlleva la flexibilización de la fuerza de trabajo (Sola Espinosa, 2010),
incrementando la
temporalidad -estructural en el modelo español de contratación- y el aumento de empleos que
podemos denominar
“precarios” (Castel, 2010), convirtiendo las trayectorias laborales de
amplias capas de
jóvenes en una rotación constante entre trabajos inseguros (Furlong y Cartmel,
2007, p. 35 ).
Una revisión de la estructura laboral manifiesta el retraso generalizado en la
inserción
laboral de los jóvenes españoles (Moreno y Sánchez, 2020, p. 62 ) debido
principalmente al
aumento del desempleo, cuyas cifras para el grupo de edad aquí considerado (25-34 años) se
situaron en un 15,83%
para el año 2019. Síntoma de la gran incertidumbre a la que se ven abocados al unírsele la otra
gran tendencia
laboral, el aumento de la temporalidad (Santamaría, 2018, p. 4 ), que
dificulta la
estabilización en el empleo. De esta manera, la estabilidad se convierte en una quimera en la
realidad laboral
de los jóvenes españoles, que se ven atrapados en la moratoria de la juventud al enfrentarse a
un contexto
laboral sumido en procesos de precarización que impone mayores obstáculos a la adquisición de su
autosuficiencia
económica (Donat et al., 2020, p. 13 ).
El “precariado” es un término acuñado por Robert Castel (2010,
pp. 128-132)
para describir la condición propia de un segmento de los trabajadores que establecería unas
relaciones más
lábiles con el trabajo, contrastando con la estabilidad y las garantías estatutarias que definen
la relación
clásica de la norma del empleo (del salariado). Estas formas de “no empleo” se diferencian tanto
de la norma del
empleo, por presentar rasgos de temporalidad e inestabilidad, como de la noción del desempleo,
al recoger
intervalos de actividad seguidos de periodos largos de inactividad apenas sostenidos por
soportes
institucionales. En palabras de Guy Standing (2014) , “a diferencia de lo que
es común en el
salariado, el precariado tiene un empleo inseguro, inestable, cambiando rápidamente de un
trabajo a otro” (p.
8).
Si bien la mayor temporalidad e inestabilidad, la preminencia de formas
atípicas del empleo
y la pérdida del poder adquisitivo de los jóvenes aquí estudiados son razones de peso para
presuponer una mayor
vulnerabilidad económica derivada de la precarización (Benedicto et al., 2020, p.
133 ), es
necesario señalar cómo este proceso deja de limitarse únicamente a los trabajadores en
condiciones precarias
para expandirse a diversos estratos sociales (Tejerina, 2020, p. 106 ). La
condición de
vulnerabilidad adscrita a la precariedad -definida por la exposición a experiencias de riesgo,
inseguridad e
incertidumbre- se convierte en un hecho normal al habitar en “mundos de vida especulativos”
donde debemos tomar
constantemente decisiones frente a altos niveles de incertidumbre ( Parfitt y
Barnes, 2020,
p. 489; Jørgensen, 2016, p. 960 ).
En este contexto, la presentación de los problemas en la vida cotidiana como
“desafíos
sociales” invita a evaluar cómo la precariedad laboral se inserta en las vidas de los jóvenes
españoles. Ante la
falta de puntos de referencia institucionales que soporten esta fragilización del nexo laboral
en un contexto de
incertidumbre en sus vidas cotidianas (Alonso et al., 2017, p. 165 ), los
individuos deben
tomar decisiones por sí mismos para afrontar los desafíos sociales. Este trabajo sobre sí
permite comprender la
raíz del solapamiento entre problemas sociales y significados existenciales:
La singularidad de los individuos se forja a medida que
afrontan los
desafíos sociales, y más en tanto que en las sociedades contemporáneas se impone la visión
de vidas personales
asaltadas por un cúmulo de desafíos plurales a los que los individuos deben enfrentarse. El
recorrido personal
se construye justamente a través de la sinergia que los diferentes desafíos tienen entre sí.
(Martuccelli y Santiago, 2017, p. 91 )
La tarea de construir las propias trayectorias dota a los desafíos y a las
decisiones
tomadas de significados trascendentales por su importancia para poder constituir sus recorridos
biográficos. La
“existencialización de los problemas sociales” (Martuccelli, 2013) produce
nuevas dimensiones
de la vulnerabilidad; el riesgo a caer en las zonas de vulnerabilidad social es un riesgo
material, pero también
entraña riesgos de corte existencial. En este sentido, la narrativa de los desafíos sociales
puede ayudarnos a
comprender las nuevas formas de vulnerabilidad derivadas del alargamiento de la juventud. Para
Erik H. Erikson,
la moratoria excesivamente prolongada de la juventud puede derivar en una crisis de identidad,
que debe ser
entendida como una “crisis normativa, cuya resolución dependerá de los instrumentos que ofrezca
la sociedad para
resolverla” (en Feixa, 2020, p. 14 ). En un contexto de erosión de los marcos
de referencia
institucionales, de reorientación de políticas públicas, y de falta de acceso a recursos clave
para la
independencia como la inserción laboral o la emancipación residencial, los jóvenes afrontan sus
transiciones
como caminos a ir construyendo únicamente con los instrumentos que ellos mismos vayan
produciendo al caminar,
sin apenas redes de seguridad que amortigüen la incertidumbre en su toma de decisiones.
Los obstáculos a la resolución de esta moratoria provocan en los jóvenes
españoles la
sensación de “no avanzar” en sus trayectorias (Tejerina, 2020, p. 106; Ramos y
Callejo, 2016, p. 42 ; Benedicto et al., 2014, p. 105 ). Sienten sus
biografías
atrapadas en lo que Ramón Ramos (2007, p. 177) denominó “presentes
terminales”, entre unos
límites que no pueden ser traspasados, impidiendo que se desborden hacia el futuro y que
retornen hacia un
pasado tradicional del que apropiarse. La precarización a la que se someten amplias capas de
jóvenes españoles
disminuye la capacidad para afrontar los eventos transicionales -percibidos como desafíos- por
no contar con los
recursos o herramientas con los que superarlas.
Según la investigación que llevamos a cabo con jóvenes en situación de
precariedad, estos
recursos no son únicamente de índole material. Soportes esenciales como la vivienda, las redes
familiares o un
trabajo estable y bien remunerado no proporcionan mera seguridad financiera, sino que
proporcionan una suerte de
“seguridad ontológica” (Giddens, 1995; Ramos, 2020, p. 36
) que permite
anclar las trayectorias a un presente estable desde el que sentirse capaz de arrojar las
trayectorias hacia el
futuro sin bloquearse ante las posibles contingencias de la incertidumbre. El proceso de
precarización es
descrito por Standing (2014) como la “adaptación de las expectativas vitales
a un empleo
inestable y a una vida inestable. […] Precarización se refiere más bien a una pérdida del
control sobre el
propio tiempo y sobre el desarrollo y uso de las capacidades propias” (p. 8). Las experiencias
de inestabilidad,
inseguridad e incertidumbre propias de la situación de precariedad no sólo obstaculizan la
narración de las
trayectorias por la falta de recursos materiales, sino que se traducen en términos
socioexistenciales en la
falta de seguridad de que los proyectos biográficos puedan avanzar ante la ausencia de
orientaciones y certezas,
así como de estabilidad en sus presentes que aporte certidumbres ontológicas a las que
aferrarse.
La precarización en los jóvenes afecta a su capacidad para controlar sus
propias vidas; la
incapacidad para superar los límites de sus temporalidades biográficas se traduce en un
“presentismo” que rebaja
las expectativas e incluso impide pensar en el futuro al medio plazo (Alonso et
al., 2017, p. 168
; Benedicto et al, 2014, p. 122 ; Rodríguez y Ballesteros,
2013, pp. 25-26
). Esta estrategia responde a la inevitabilidad de los procesos de precarización laboral en
que se hallan
inmersos los jóvenes, que perciben como hechos independientes a sus vidas. Según Rahel Jaeggi
(2014, p. 35) , los agentes se apropian de sus propias vidas cuando comprenden su
capacidad de agencia en
sus trayectorias, pudiendo identificarse con ellas, los acontecimientos que las componen, y los
diferentes
procesos y decisiones que las acompañan; las actitudes de resignación presentistas acaban por
reificar unos
procesos que son entendidos como omnipotentes conformadores de las trayectorias de unos jóvenes
que no se ven
capacitados para oponerse a ellos.
En este sentido, podemos preguntarnos si los jóvenes en situación de
precariedad tienen
dificultades a la hora de narrarse sus biografías. Si la precarización de la vida dificulta el
acceso a recursos
-materiales y socioexistenciales- para poder superar los “desafíos transicionales”, y con ello
sienten que no
pueden avanzar hacia el futuro al considerar la realidad laboral y económica que viven como una
normalidad
incontestable, la capacidad de agencia de estos jóvenes queda cuestionada. Volviendo al
sugerente análisis sobre
la alienación de Jaeggi (2014, pp. 63-64) , estar “presente” en la propia
trayectoria, tomar
una posición activa desde la que apropiarse de los resultados de las propias acciones, es
condición necesaria
para poder narrarse a uno mismo. No obstante, la identidad puede producirse de manera
intersubjetiva a través de
las relaciones entre el individuo y los otros (Bucholtz y Hall, 2005),
pudiendo entenderse
esta presencia como resultado del contexto relacional de los acontecimientos que constituyen sus
narraciones (Gergen y Gergen, 1988, p. 39 ).
Los sujetos se construyen a partir de sus narraciones, mediante un “proceso de
construcción
de la experiencia” (Burguera, 2018, p. 50 ) por el que se expresa una
interpretación de las
experiencias relatadas. Esas experiencias se unen a través de un “tramado” como “la manera en
que una secuencia
de sucesos organizada en un relato se revela de manera gradual como un relato de un cierto tipo
particular” (White, 1992, p. 18 ); la trama es aquello que sintetiza y
organiza los acontecimientos en un
todo inteligible, configurándolos en una sucesión guiada por valoraciones y expectativas que dan
forma a dichas
experiencias (Ricoeur, 2006). La narración de las trayectorias permite
entonces generar un
relato que una las diversas experiencias del sujeto en una trama coherente y lineal, sin reducir
la
heterogeneidad de los acontecimientos que la componen (De Castro, 2011, p. 211
). De este
modo se constituye la “identidad narrativa” del sujeto, como una identidad que, por su tensión
constitutiva,
queda siempre abierta al cambio (Ricoeur, 2009, p. 344).
¿Cómo traman los jóvenes en situación de precariedad unas trayectorias
definidas por su
a-temporalidad, bloqueadas por relaciones prácticas que impiden afrontar las pruebas que son el
motor de su
avance, y que incluso perciben como moldeadas por procesos en los que se encuentran insertos
ante los que no
pueden oponerle su capacidad de agencia? Propongo la idea de que la precariedad implica la
fragilización de
recursos socioexistenciales como las certezas o las orientaciones de las trayectorias, que en un
contexto de
incertidumbre e inseguridad producen “narraciones fragmentadas” (Sennett,
2000) que las
transmutan en incertidumbres e inseguridades socioexistenciales.
METODOLOGÍA
El presente trabajo forma parte de un proyecto de investigación que trató de
estudiar las
nuevas formas de vulnerabilidad socioexistencial que afrontan diferentes grupos sociales, entre
ellos las
personas jóvenes. Para comprender los nuevos significados desplegados en los problemas sociales
precisamos
atender a aquellas personas en situación de precariedad. Medimos esta situación fijando un
intervalo de entre el
40% y el 70% de la mediana de la renta equivalente del hogar para cada comunidad autónoma donde
se realizaron
entrevistas (Almería y Sevilla-Andalucía, Bilbao-Euskadi, y Madrid). Decidimos ampliar el
tradicional umbral de
la pobreza relativa del 60% a este 70% para abordar no sólo las vivencias de quienes hubiesen
caído en las zonas
de vulnerabilidad social, sino también de quienes estuviesen en riesgo de caer en ellas
2
. Consideramos relevante dicha ampliación debido al efecto que la inseguridad y las
rotaciones laborales
constantes ocasionan en las personas jóvenes, exponiéndoles a sacudidas puntuales que
difícilmente pueden
afrontar ante la falta de seguridad financiera. De esta manera pudimos captar cómo lidian con
dicho riesgo en
sus vivencias cotidianas, y las consecuencias socioexistenciales que éste entraña.
Las personas entrevistadas se encontraban en torno al 60% de la mediana de la
renta en el
momento de la entrevista. Tuvimos en consideración también el origen social de cada informante,
al valorar que
las diferentes posiciones de partida generarían discursos diferentes tanto en la consideración
de su situación
como en las maneras de afrontarla (Bourdieu, 2007; Martín
Criado, 1998).
Preguntamos por la renta de los progenitores -calculando un intervalo del 40%-70% de la mediana
para considerar
las clases bajas, y un mínimo del 130% para las clases medias- así como por sus ocupaciones.
Complementamos esta
visión multidimensional de las clases teniendo en consideración los estudios alcanzados por los
informantes, al
responder a modelos de transición diferenciados (Casal, 1998): para los casos procedentes de
clases medias se
optó por entrevistar a jóvenes con estudios universitarios terminados, mientras que en los casos
originarios de
clases bajas se priorizaron informantes que hubiesen optado por integrarse en el mercado laboral
a edades más
tempranas.
Se realizaron diecinueve entrevistas en profundidad y tres grupos de discusión
(de ocho
participantes cada uno) a jóvenes de entre 25 a 34 años. El trabajo de campo se llevó a cabo
entre 2018 y 2019,
contactando con jóvenes de las áreas metropolitanas de Bilbao, Madrid y Sevilla, así como de
zonas rurales de
Almería. Diez de las entrevistas realizadas fueron a mujeres (seis de ellas originarias de clase
baja, y cuatro
de clase media), y nueve a hombres (cuatro de los cuales procedían de clases bajas, por cinco de
clases medias).
Se realizaron dos grupos de discusión no mixtos compuestos por personas procedentes de clases
bajas en Bilbao
(mujeres) y Sevilla (hombres), además de un tercero mixto compuesto por jóvenes procedentes de
clase media en
Madrid. De esta manera pudimos comparar las diferencias entre los discursos de hombres y
mujeres, así como los
diferentes efectos socioexistenciales que acarrea la precariedad.
El guion de las entrevistas trató de orientar a las personas entrevistadas a
desarrollar un
relato de sus vidas, preguntando sobre las trayectorias realizadas para entender cómo las
conectaban con sus
situaciones presentes. Se pidió a los informantes que relatasen un día normal de sus vidas, para
identificar las
dinámicas sociales en las que se veían inmersos, así como los problemas cotidianos que
afrontaban, para
visibilizar las tensiones estructurales que vivían en sus cotidianeidades (Cardenal, 2016, p. 69
). Se preguntó por las expectativas de futuro para atender a sus proyectos y a las tensiones
suscitadas ante
los obstáculos a su desarrollo; con esto se quiso comprender también el carácter dinámico de la
identidad, para
comprender las formas de representar y utilizar el tiempo en sus relatos (De
Castro, 2011) y
analizar la continuidad entre sus trayectorias, sus vivencias en el presente y sus futuros
imaginados. Se
preguntó también por los soportes de los que disponían las personas entrevistadas, tanto en su
acepción más
clásica de relaciones sociales e institucionales de apoyo y cuidados, como en una acepción
socioexistencial de
objetos, relaciones, experiencias o actividades con los que se construyen sus “entornos
existenciales”, desde
los que dotar de sentido a sus narraciones (Martuccelli, 2007), pudiendo
comprender si los
contextos desde los que se produce la identidad dejan de limitarse a la esfera laboral.
La metodología empleada favoreció el uso de técnicas cualitativas que
permitieron la
interpretación de la información producida por las personas entrevistadas. A través del
desarrollo de sus
relatos de vida, pudimos acceder a cómo los problemas sociales se enraízan en las vidas
individuales, cómo los
entienden las personas entrevistadas, y de qué manera lidian con ellos. Se empleó la técnica de
la codificación
para interpretar los sentidos y significados que los informantes dieron a sus trayectorias
biográficas,
sistematizando la información producida desde las ideas desplegadas en el marco teórico.
A partir de este trabajo, realicé un análisis que considerase cómo los
informantes
verbalizaron los problemas relatados. He partido de la tipología de “tramados” dispuesta por
Hayden White (1992) para atender a cómo se sitúan los jóvenes en los
acontecimientos que se relatan,
a fin de comprender el rol que toman en sus vidas ante desafíos que no pueden superar, así como
para captar la
valoración moral de los procesos sociales que afrontan. Por último, para profundizar en los
problemas en la
narración de las trayectorias de las personas jóvenes, he reflexionado sobre el carácter
dinámico de la
“identidad narrativa” (Ricoeur, 2009) en diálogo con el trabajo de Rahel Jaeggi (2014) en torno a los procesos de alienación, a fin de comprender
posibles desfases
entre los sujetos y sus relatos. La posible falta de continuidad derivada de las trayectorias
fragmentadas por
la inestabilidad y la incertidumbre, o la desagencialización del narrador en su relato, pueden
ayudarnos a
captar cómo se entienden y se sitúan los jóvenes en las relaciones laborales que los atraviesan.
OBJETIVOS
Se plantea como objetivo principal del artículo comprender los problemas
socioexistenciales
derivados del alargamiento de la juventud en un contexto de precarización normalizada. El
periodo temporal que
abarca esta investigación se establece en los años de recuperación económica tras la crisis del
2008 -y antes de
la crisis derivada de la pandemia-, pudiendo estudiar cómo los jóvenes en situación de
precariedad experimentan
el sentimiento generalizado de degradación multiforme a consecuencia de la crisis (Santos y
Martín, 2012, p. 95 ), y cómo su dilatación en el tiempo -incluso acabada la crisis-
estaría incidiendo en
sus proyectos biográficos. Se plantean tres objetivos complementarios para dar cuenta de
diferentes dimensiones
de sus narraciones: (a) conocer cómo articulan sus experiencias respecto a la esfera laboral en
una narración
coherente; (b) atender a la “presencia” de los jóvenes en sus narraciones; y (c) profundizar en
cómo perciben,
experimentan y afrontan los obstáculos materiales en sus narraciones.
RESULTADOS
La precariedad como sujeto inexpugnable
La precariedad laboral atravesaba el discurso de todas las personas
entrevistadas como la
experiencia desde la que se explicaban sus trayectorias biográficas. La inseguridad laboral
se convertía en la
norma del empleo, sintiéndose desprotegidos ante formas de contratación precarias o
prácticas laborales que
flexibilizan las condiciones contractuales firmadas:
Es lo que hay ahora, es lo que yo digo, es que las
empresas hoy en día o
te hacen un contrato basura o… o te dicen en el seguro las horas que tienes y después
echas más horas y es
dinero negro, es lo que suelen hacer las empresas… Mucho engaño, vamos. (Hombre,
orig.baja
3
, Sevilla).
La inestabilidad se convierte en el nexo de las trayectorias de los
jóvenes entrevistados
por dar respuesta a la fragmentación de sus experiencias laborales, pudiendo así establecer
un relato
coherente que conectase experiencias diferentes entre sí bajo el haz de la precariedad:
Y claro, si estuviera en el aeropuerto indefinida,
vamos, me quedo sin
pensarlo… Pero de otras cosas me da igual, digo: “venga, pues lo dejo y ya buscaré otro,
no me voy a morir”.
No pasa nada, si sé que me va a echar cuando quieran… (Mujer, orig.baja, Bilbao).
Los jóvenes desplegaron “narraciones de la incertidumbre” (Benedicto et al.,
2016, p. 28 ) debido a sus experiencias laborales, pero también a consecuencia del
contexto
socioeconómico en que se socializaron y que les tocó vivir en el momento de su inserción
laboral. Contexto que
era aceptado con una suerte de resignación a “lo que nos ha tocado vivir”, ya que “no
queda[ría] otra” en esta
nueva normalidad de precariedad aceptada como realidad innegable e inevitable de nuestros
tiempos:
Es incómodo pero bueno… pues es que es lo que nos ha
tocado, no conocemos
otra cosa… pues claro, porque si yo hubiera conocido la estabilidad, por ejemplo,
laboral de mi padre y de
repente me encuentro con esto… igual me generaría muchísima más ansiedad que esta
situación que es la que
siempre he tenido (Mujer, orig.media, Madrid)
Abres…abres la mente…ves más gente…ves cómo la gente se
apaña y coge lo
que puede, o sea, no trabajas en lo que te gusta, trabajas porque lo necesitas… no es…
no es la ilusión de…
he estudiado esto, me gusta, eso es lo que quiero ser… ahora lo que empuja a trabajar es
la necesidad.
(Hombre, orig.baja, Almería)
La situación de temporalidad e inestabilidad contractual era aceptada como
una
interrelación de procesos contra los que no cabe oposición alguna; la configuración normal
en que se han
socializado y en la que deben aprender a vivir
4
. En sus narraciones esto se tradujo en la semantización de la precariedad y sus
procesos como un “sujeto
total” (Ramos y Callejo, 2016), constituyéndose en el gran conformador de
sus trayectorias.
Si la inestabilidad surge como el pegamento que da coherencia narrativa a las trayectorias
pasadas ante la
falta de elementos comunes para trazar relatos lineales, mientras que la incertidumbre se
convierte en la
temporalidad común a los jóvenes precarios que desarrollan estrategias presentistas; podría
entenderse que la
precariedad como remanente de la crisis se reifica, sintiéndola como una entidad
independiente a sus actos que
engloba estas problemáticas haciéndolas inevitables, determinantes de las realidades y los
devenires de sus
trayectorias.
Esto sitúa a la precariedad como el sujeto agencial de sus narraciones,
viéndose las
personas entrevistadas sobrepasadas por aquella, sintiéndose con poca agencia para
confrontar sus vaivenes y
designios. Desde esta situación de dependencia leían los eventos transicionales, que
entendían como desafíos
fuera de su control a los cuales no pueden dar respuesta. Esto derivó en frustraciones,
acentuadas en el caso
de las mujeres al percibir mayores obstáculos al desarrollo de sus proyectos biográficos.
Algunas
entrevistadas señalaron cómo la temporalidad y la ausencia de salarios adecuados les
obligaba a retrasar la
maternidad o la emancipación residencial; si bien este último desafío era común en ambos
géneros, muchas
mujeres denunciaron la imposibilidad de poder costear alquileres por sí mismas ante un
mercado inmobiliario
fuertemente orientado a la vida en pareja, con pocas oportunidades para personas con
ingresos precarios:
Es que es complicado… no pienso mucho… o sea, eso que ya
te digo, que hago
plazos de… de un año en mi vida… no sé… Sí que me gustaría ser por ejemplo ama, o madre,
¿no? Tener… pero, o
sea, pero pienso y digo: ¿Con qué dinero? No sé… es difícil hacer planes de futuro.
(Mujer, orig.media-alta,
Bilbao).
El problema es irme de casa. Yo me quiero ir de casa y o
me busco una
amiga o… […] Es horrible, yo a este paso no me jubilo ni me independizo… (Mujer,
orig.baja, Gdiscusión,
Bilbao).
Tramas de la precariedad
La narración de las trayectorias de las personas entrevistadas quedaba
definida por la
existencia de un sujeto total que, al determinar las configuraciones prácticas que afrontan
en sus relaciones
laborales, se erigen como productoras privilegiadas de los tramados de sus narraciones. La
trama es tejida por
quien relata la narración, pero la agencia en ella dispuesta es producto del contexto
intersubjetivo de
agentes que participan de los acontecimientos que la componen (Bucholtz y
Hall, 2005, p. 606
); al experimentar las relaciones laborales como relaciones con esferas inapropiables,
los jóvenes ceden
la capacidad de dirección de sus vidas a éstas (Jaeggi, 2014, p. 150 ),
que acaban por
determinar las puntadas del tejido de sus narraciones, en las cuales incluso tienen
dificultades para
situarse:
Yo estoy cabreada por así decirlo con el… con esta
sociedad, o sea… no me
termino de habituar, no me termino de situar… quiero un cambio. Por otro lado, estoy
como en stand by, me
siento un poco paralizada ¿sabes? Porque sí, me quejo mucho de los trabajos y me quejo
mucho de las
condiciones y al final termino trabajando en otro trabajo de mierda… Pero claro, cuando
dices de irte a otro
sitio sin tener dinero, es que tampoco puedes… entonces… pues sigo aquí… (Mujer,
orig.baja, Almería)
Articularon sus narraciones a partir de dos tramados marcados según White
(1992) por la percepción de un eterno retorno de lo mismo en lo diferente. Una
parte de las personas
entrevistadas articuló una trama satírica, una narración dominada por el temor a la
futilidad de la
acción humana ante la tarea de derrotar a las fuerzas oscuras de las que los seres son
prisioneros (White, 1992, pp. 19-20). Este tramado era articulado
mayoritariamente por jóvenes
procedentes de clases bajas, referenciando lo inapelable de las condiciones precarias que
han ido
experimentando, y a las cuales se habrían tenido que acostumbrar:
¿En qué ámbitos me siento más indefensa? Pues… bueno,
laboralmente en
muchos sitios, o sea porque no sé qué me voy a encontrar o con qué voy a tener que
lidiar… si voy a tener
que estar descifrando que me están engañando o que me la quieres colar o que me ¿sabes?
No… me produce como…
¿Cómo se dice eso? Una indefensión aprendida ¿no? […] Esa sensación de que da igual lo
que hagas… (Mujer,
orig.baja, Almería)
El otro tramado que aparecía con fuerza en los discursos fue el del
romance, la
lucha del protagonista contra los obstáculos del mundo para reconciliarse con éste y
completar su destino. Los
jóvenes procedentes de clases medias articularon así sus relatos, describiendo los
obstáculos a sus
transiciones desde una “aproximación sucesiva” (Casal, 1998, p. 311) en la que alargarían
sus presentes a la
espera de una mejora de la situación (particular o estructural), aprovechando la moratoria
para tantear
diferentes opciones (sean empleos precarios o estudios postobligatorios). De esta manera
afrontan los
obstáculos inciertos del mundo, que superarían en un futuro indefinido gracias a sus
recursos (sobre todo
formativos).
No obstante, conforme avanzaban sus relatos y se enfrentaban a la tarea de
describir ese
futuro de reconciliación final, el temor a no poder escapar de la precariedad produjo un
movimiento regresivo
en sus historias (Gergen y Gergen, 1988, p. 24 ). La trama del romance se
deslizaba hacia
la tragedia, un choque de fuerzas que acaba en la caída del protagonista llevando a
una toma de
conciencia de la “ley que gobierna la existencia humana, provocada por los esfuerzos del
mundo” (White, 1992, p. 20 ); la reconciliación final de este tramado no
supone el éxito del
protagonista, sino la resignación a las condiciones inalterables y eternas del mundo, dentro
de cuyos límites
se debe buscar la seguridad:
Pues expectativas, espero en un buen trabajo, a lo
mejor, en principio no,
pero, de lo mío, sabes, empezar de lo mío, pero en un trabajo tal, bajo, bajo pagado e
ir cogiendo
experiencia y… e ir subiendo un poquito, tener un trabajo estable, un sueldo, no pido la
leche, pero que te
dé para vivir normal. (Hombre, orig.media, Madrid)
Te obliga a un cambio de estructura mental. […]
Planificas de una manera
distinta, planificas... en mi caso, a corto plazo, a metas que van un poco en camino a
lo que yo quiero pero
que veo que son poco asequibles. (Hombre, orig.media, Gdiscusión Madrid).
Estos tramados poseen una extensión temporal que impone límites a la
acción desplegada en
el relato (Ricoeur, 2009, p. 245 ); su extensión quedaba marcada por la
incertidumbre,
haciendo del futuro una nebulosa de difícil predicción, que se afrontaba de forma diferente
según el tramado.
Los jóvenes procedentes de clases bajas consideraron sus futuros como completamente
contingentes, definidos
por el miedo al futuro (llegando a temer no poder emanciparse nunca, o incluso a no
disfrutar de pensiones);
mientras que los jóvenes procedentes de clases medias optaron por pensar únicamente en el
corto plazo ante las
dificultades para dibujar los contornos del futuro soñado de reconciliación en la
estabilidad.
Presentes intransitables y desfases temporales
Si bien la aceptación de la precariedad fue generalizada entre las
personas entrevistadas,
que obstaculizasen el desarrollo de sus trayectorias produjo tensiones existenciales. El
dinero o poder
adquisitivo atravesaba todos los discursos como un mediador de las posibilidades sobre la
vida cotidiana; en
paralelo, el trabajo proporcionaba autonomía e independencia, tanto en el ámbito económico
-por proporcionar
la independencia económica adscrita al estatus adulto- como en un ámbito más
socioexistencial. La precariedad
del soporte laboral (y la falta de seguridad económica derivada de ésta) producía problemas
para pensar en el
futuro de sus trayectorias:
Mi miedo, en mi caso, es eso, no tener yo mi vida ¿no?,
tener que estar a
la costa de la habitación de mi… de cuando era pequeña, mi cama, vamos, mi casa de mis
padres, no tener,
joder, dinero para tener mi vida ¿sabes? No tener dinero para tener mi casa, ya no te
digo mi casa con mi
pareja, quiero para mí, una para mí. (Mujer, orig.baja, Gdiscusión Bilbao).
El trabajo actúa como un soporte material por proporcionar recursos con
los que lograr la
independencia (y permitir afrontar los demás eventos transicionales), pero también por
garantizar la
estabilidad y la seguridad ontológica necesarias para poder pensar en términos de futuro.
Sus narraciones de
la incertidumbre sitúan sus biografías en temporalidades no transitables, en presentes
eternos, mientras que
la inestabilidad amenaza con devolver ese eterno retorno que desarticula las trayectorias
acumuladas por los
jóvenes, generando una ruptura en sus temporalidades que suprime los progresos acumulados:
Cómo te da la vida tantas vueltas y te puede pasar esto,
con lo que uno ha
trabajado, es lo que uno puede pensar, con lo que yo he trabajado cómo me ha podido
pasar esto, […] me daba
rabia por todo lo que ha pasado en un pli de plas, con toda mi familia, ¿sabes?, cuando
nosotros hemos sido
honrados, trabajadores, ¿sabes? Puede… te puedes sentir mal, ¿sabes o no? Y sentirte
vacío por dentro, con
todo lo que ha construido uno. […] Es una sensación rara, porque creías que lo tenías
todo y no te faltaba
de nada y ahora que se achica todo y no tienes nada. (Hombre, orig.baja, Sevilla)
Aparecieron metáforas de movimiento para verbalizar que se sentían
atrapados en
temporalidades terminales, en “stand by”, en una “espera eterna”, sin posibilidad de
“avanzar” hacia una
dirección futura discernible; también verbalizaron cómo episodios de crisis como la pérdida
del trabajo
generan rupturas que deshacen los avances ya realizados, convirtiendo sus trayectorias
pasadas en hechos
difícilmente apropiables al no garantizarles una conexión lineal con sus futuros. Para
explicarse este
estancamiento emplearon diferentes metáforas sobre los obstáculos que afrontan, “muros que
hay que saltar”,
“pozos sin fondo” o “barreras que pone la vida”, otorgando así un estatus de realidad a los
procesos de la
precariedad, que se presentan en sus vidas como pruebas con vida propia que deben superar
por sí mismos.
Este problema se tradujo en un agobio por no “subir de nivel” como el
temor a que sus
trayectorias no progresasen, acentuado al exponer las personas entrevistadas un desfase
entre sus
temporalidades subjetivas, atrapadas en presentes de los que no pueden extraer gratificación
alguna, y la
temporalidad del mundo, que avanzaría inexorablemente sin que puedan prepararse para
afrontarlo. El futuro se
presentaba como un desafío de difícil resolución ante los obstáculos que les aferran a sus
presentes:
Es como si todo el mundo subiera de nivel, hablando en
videojuegos, y yo
no subiera mi nivel, y para mí encontrar trabajo es como que puedo subir nivel,
equipararme o estar a la
altura […] Pues no estar a la misma altura, vamos si dijera todo esto dirían: “No, tú
estás como todos, no
digas tonterías”, obviamente. Pero es algo interno, intrínseco, mi sensación personal…
(Hombre, orig.media,
Bilbao).
Yo creo que también lo que yo carezco es de proyecto,
por eso no… empiezo
ningún camino o no sé lo que me pasa, pero es lo que creo que me pasa y empezar a actuar
para lo que
realmente quiero… Y tener claro lo que quiero, claro… porque es que sin tenerlo claro y
estando aquí y allí
es muy complicado. (Mujer, orig.media, Sevilla)
El desfase entre el tiempo externo (o tiempo histórico) y el tiempo
interno (o tiempo de
la narración) es propiedad del dinamismo del relato, que configura la contingencia de cada
evento que lo
compone en hechos necesarios por el desarrollo temporal de la trama (Ricoeur,
2009, p. 346
). Este desfase generó confusión e incoherencias en sus relatos, debido a la naturaleza
abierta de la
identidad narrativa. En los relatos de los jóvenes, este desfase como el miedo a que sus
proyectos no pudiesen
materializarse provocó que los futuros imaginados se diluyesen al narrarlos; el carácter
contingente de sus
temporalidades les supuso dificultades para entretejer los acontecimientos de sus
trayectorias como hechos
necesarios, poniendo por momentos en duda la continuidad de sus narraciones.
Nuevos anclajes existenciales
Los jóvenes que presentaban menores problemas o que narraban haber
progresado en algún
grado eran aquellos que contaban con soportes estables que les permitiesen aferrarse al
presente para no temer
los envites de la incertidumbre futura. A la hora de preguntar por los elementos que les
proporcionaban mayor
seguridad, los informantes remitían a un grupúsculo de relaciones, recursos o actividades en
los que su
capacidad de agencia aparecía con mayor fuerza, recobrando así una “presencia” desde la que
narrarse su
identidad (Jaeggi, 2014). En muchos casos se hablaba de las relaciones
familiares o de
pareja como fuente de bienestar emocional (y de apoyo material); otros jóvenes, sobre todo
hombres, se
describieron a sí mismos como sus principales soportes, refiriéndose a sus capacidades
formativas o incluso
actitudinales que darían la vuelta a su situación de dependencia:
La seguridad que me da a mí que… no se me caen los
anillos por trabajar de
lo que sea, o de… de hecho… vamos, que me emocionó y todo, mi hermano me escribió en
feria, subido en el
coche, caballo, nunca había acariciado un caballo y en dos semanas ya… todo lo que
conlleva preparar un
caballo y demás, coño, me escribió un mensaje, dice: “Quillo, dice, la verdad que lo
tuyo es de admirar,
dice, quillo”. Sin saberlo, voy abriendo puertas a… como te digo, como te dije antes… yo
si necesito, vamos
a ver cómo te lo explico, como cuando te dije antes, me he quedado parado, sí, pero por
otro lado no me
preocupo tanto, el quedarme parado porque yo sé que… que puedo trabajar de muchas cosas.
(Hombre,
orig.media, Sevilla)
Otros jóvenes señalaron soportes que no sólo les otorgaban seguridad al
poder
desconectarse de su situación precaria, sino que les permitían desarrollar su identidad en
otras esferas en
contraposición (o en complementación) a la laboral. Relataron así formas de rearticulación
de actividades o
experiencias cotidianas para dotarlas de un medio de expresión desde el cual poder anclar
sus identidades,
ante la inestabilidad que la precariedad asentaba en sus presentes:
Suelo hacer con un amigo, un poco de coña, le llamamos
“footingterapia”,
pues vamos a correr a las tardes y pues eso descargamos un poquito el uno y el otro y…
la verdad que nos
viene bien porque… tanto él como yo tenemos… pues nuestros dilemas… nuestras
complicaciones vitales y pues
al final ayuda. […] Puedes tienes otra visión de lo que te está pasando, externa, que al
final siempre es
necesaria ¿no? Porque como te metas tú en tu propio bucle, pues muchas veces, bufff…
(Hombre, orig.media,
Bilbao).
El ejemplo introducido aúna los componentes expresivos, relacionales y
existenciales de
estos amortiguadores cotidianos: él y un amigo practicaban el jogging como forma de
desconexión de sus
problemas para hacer algo “productivo” (gracias a la cercanía metonímica entre el deporte y
ese estar “activo”
o “moverse”), que reconfiguraron articulándolo con conversaciones sobre sus problemas
personales (pudiendo
expresar y compartir sus tensiones subjetivas), y así además contar con una “perspectiva
externa” que permita
racionalizar los problemas para no caer en un “bucle” del que sería imposible salir
(suponiendo un claro
amortiguador existencial, al descargar las tensiones verbalizadas y poder resituarse
correctamente en sus
trayectorias).
DISCUSIÓN
Se ha destacado que en la revisión de los discursos la precariedad aparece
como la
normalidad constitutiva de la experiencia biográfica de los jóvenes entrevistados; el haberse
socializado
durante el estallido de la crisis y haber intentado integrarse en el mercado laboral en una
situación de mayor
incidencia de la precariedad ha alterado los esquemas lógicos y prácticos de estos jóvenes. Se
explica así la
aceptación de la precariedad, tanto en términos materiales -al enfrentarse a contextos de
precariedad en sus
relaciones prácticas- como en términos discursivos: las ideas de inseguridad, inestabilidad e
incertidumbre -que
definen la condición de vulnerabilidad de la precariedad como exposición a contingencias
(Parfitt y Barnes, 2020)- aparecen como elementos que permiten unir
experiencias diferentes entre sí y
así suturar la fragmentación pudiendo crear continuidad en sus relatos. La continuidad de la
identidad de un
sujeto depende de su capacidad para integrar los diferentes cambios experimentados en sus
trayectorias (Ricoeur, 2006; Jaeggi, 2014); las rupturas
experimentadas por los jóvenes
en sus trayectorias acabarían explicadas por una inestabilidad constituida como el elemento
común que da
coherencia a sus trayectorias, fijadas al presente sin tener que orientarlas hacia un futuro
insondable al
establecer la incertidumbre como el eje pivotal de sus narraciones.
No obstante, la precariedad no es aceptada estoicamente. Las rupturas que
narran, así como
el miedo a la pérdida de las trayectorias acumuladas, producen desfases, verbalizados en la
sensación de no
poder “situarse”, “entenderse” o “habituarse” al mundo, y de encontrarse “entre aquí y allí”,
entre dos
espacialidades desdobladas y enfrentadas consigo mismas que provoca desgarramientos en sus
formas de situarse en
el mundo (Bourdieu, 1999, p. 210 ). Desfases ante la representación de un
mundo hostil que
obstaculiza motu proprio sus desarrollos biográficos. Si bien la articulación de tramados
supone la
cohesión de los diferentes acontecimientos y procesos vividos mediante sus narraciones, su
formulación en
términos satíricos, o la caída de sus tramas romances hacia relatos trágicos implica la
supeditación de lo
narrado a fuerzas ajenas a la agencia de los narradores. La consideración de la precariedad como
sujeto total
permite así a los narradores rellenar el hueco agencial vaciado por los obstáculos estructurales
que les
dificulta sentirse agentes de sus propias vidas.
Aparecían dificultades a la apropiación de sus trayectorias ante procesos
reificados (Jaeggi, 2014, pp. 58-59 ) que, por escapar a su control y su
capacidad de previsión, les
impedían prefigurar un sentido o dirección futura hacia la que orientar sus trayectorias. Esto
no limitó su
capacidad para narrarse sus trayectorias, al introducir la incertidumbre como principio de
continuidad, pero
produjo tensiones cotidianas que aparecían en sus relatos en forma de rupturas no suturadas por
completo. Los
discursos eran inconsistentes, incoherentes por momentos al plantear elementos antagónicos; las
expectativas de
seguridad y estabilidad futuras se contraponían a sus temores a la incertidumbre y a la
constatación de la
precarización, situando dichos escenarios de mejora en espacios indeterminados cuyos contornos
se diluían
conforme avanzaban sus relatos. Esto lleva a repensar las ideas sobre el presentismo en los
jóvenes, al aparecer
como una vía de escape -de reducción de expectativas laborales, por ejemplo- pero también como
una coerción del
presente que atrapa en él, produciendo desfases entre las temporalidades de los sujetos y la
temporalidad del
mundo.
El origen de clase juega un papel relevante en las diferencias de percepción
respecto a este
desfase, aceptado por los provenientes de clases bajas como resultado de la contingencia en que
les sume la
precariedad, convirtiendo el futuro en un mar insondable de incertidumbre. Los jóvenes
procedentes de clases
medias tratan de responderla mediante respuestas individualizadas o biográficas (Beck y
Beck-Gernsheim, 2003), acortando sus perspectivas de futuro al corto plazo a la espera
de una mejora de su
situación en un futuro indefinido. Comprender la precariedad, empleando el análisis desplegado
por Tejerina (2020, p. 98) , implica entenderla como un hecho estructural y
normalizado de la
estructura que hace referencia al riesgo de caer en las zonas de vulnerabilidad, así como a la
capacidad de
gestión de recursos y competencias. Atender a los soportes de los que disponen los actores
permitirá comprender
sus formas de lidiar con la vulnerabilidad, tanto en términos materiales como existenciales.
Recientes investigaciones muestran que soportes tradicionales como las redes
familiares o la
seguridad financiera de los hogares siguen amortiguando el impacto de los procesos de
precarización (Barnes y Weller, 2020, p. 539 ), al proveer seguridad y
estabilidad con la que enfrentarse a
las contingencias de la incertidumbre
5
. Pero debemos ampliar la tipología de soportes y sus potencialidades, atendiendo en
palabras de Martuccelli (2007, p. 81) a cómo los individuos construyen su
“entorno existencial combinando
relaciones u objetos, experiencias o actividades diversas, próximas o lejanas, que, en la
ecología así
constituida, van o no a dotarse de significaciones absolutamente singulares”.
Los jóvenes relataron la importancia de actividades de ocio para “moverse” y
“activarse”
-cumpliendo las prerrogativas del trabajo sobre sí manifestadas en sus metaforizaciones- y así
establecer una
rutina cotidiana desde la que apropiarse de sus presentes, o de darse formas de expresión para
verbalizar las
tensiones derivadas de la esfera laboral. Este conjunto de actividades o experiencias remiten a
modos de
constitución de texturas existenciales que amortiguan las contingencias de la precariedad, y que
permiten
significarse dentro de los límites de sus presentes para así reagencializarse en sus
narraciones. Dichas
texturas permiten así mismo realizar un proceso de distanciamiento necesario respecto al
contexto laboral para
producir un nuevo orden temporal que coordine aspectos de la experiencia de diversas esferas (De
Castro, 2011, p. 105 ); el distanciamiento permitía a muchos jóvenes ganar una
perspectiva externa para
reevaluar los problemas derivados de la precariedad, expresándolos de un modo coherente con sus
relatos.
